في الأرض إلّا أربعة.

... إلى أن قال : وأمّا يوسف فملك مصر وبراريّها ، ولم يتجاوزها إلى غيرها.

(وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ) : الكتب. أو الرّؤيا.

و «من» ـ أيضا ـ للتّبعيض ، لأنّه لم يؤت كلّ التّأويل.

وفي كتاب الاحتجاج (١) للطّبرسيّ ـ رضي الله عنه ـ : عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين بن عليّ ـ عليهما السّلام ـ قال : إنّ يهوديا من يهود الشّام وأحبارهم [جاء إلى مجلس فيه أصحاب رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وفيهم عليّ] (٢) قال لأمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : فإنّ هذا يوسف قاسى (٣) مرارة الفرقة ، وحبس في السّجن توقّيا للمعصية ، وألقي في الجبّ وحيدا.

فقال له عليّ ـ عليه السّلام ـ : لقد كان كذلك ، ومحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ قاسى مرارة الغربة وفراق الأهل والأولاد والمال ، مهاجرا (٤) من حرم الله ـ تعالى ـ وأمنه. فلمّا رأى الله ـ عزّ وجلّ ـ كآبته (٥) واستشعاره الحزن أراه ـ تبارك وتعالى ـ رؤيا توازي رؤيا يوسف في تأويلها ، وأبان للعالمين صدق تحقيقها ، فقال : (لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ) (٦).

ولئن كان يوسف حبس في السّجن ، فلقد حبس رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ نفسه في الشّعب ثلاث سنين ، وقطع منه أقاربه وذووا الرّحم وألجأوه إلى أضيق (٧) المضيق ، ولقد كادهم الله ـ عزّ وجلّ ـ كيدا مستبينا إذ بعث أضعف خلقه فأكد عهدهم الّذي كتبوه بينهم في قطيعة رحمه (٨).

ولئن كان يوسف القي في الجبّ ، فلقد حبس محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ نفسه مخافة عدوّه في الغار حتّى قال لصاحبه : (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا) (٩) ومدحه الله بذلك في كتابه.

__________________

(١) الاحتجاج ١ / ٣١٤ ـ ٣٢٠.

(٢) من المصدر.

(٣) قاسى : تحمّل.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : فهاجر.

(٥) الكآبة : الغمّ والحزن.

(٦) الفتح / ٢٧.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : الضيق.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : «قطيعته» بدل «قطيعة رحمه».

(٩) التوبة / ٤٠.