وآله ـ وأمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ والأوصياء من بعدهم.

عليّ بن إبراهيم (١) ، عن أبيه قال : قال عليّ بن حسّان لأبي جعفر الجواد : يا سيّدي ، إنّ النّاس ينكرون عليك حداثة سنّك.

قال : وما ينكرون؟ ذلك قول الله ـ عزّ وجلّ ـ ، لقد قال لنبيّه : (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي) (الآية) فو الله ما تبعه إلّا عليّ ـ عليه السّلام ـ وله تسع سنين ، فأنا ابن تسع سنين.

وفي روضة الواعظين (٢) : قال الباقر ـ عليه السّلام ـ : (قُلْ هذِهِ ـ إلى قوله ـ وَمَنِ اتَّبَعَنِي) قال : عليّ اتّبعه.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (قُلْ هذِهِ ـ إلى قوله ـ وَمَنِ اتَّبَعَنِي) ، يعني : نفسه ، ومن تبعه ، [يعني] (٤) عليّ بن أبي طالب وآل محمّد ـ صلّى الله عليه وعليهم أجمعين ـ.

وفي الكافي (٥) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن يزيد ، عن أبي عمرو الزّبيريّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قلت له : أخبرني عن الدّعاء إلى الله والجهاد في سبيله ، أهو لقوم لا يحلّ إلّا لهم ولا يقوم به إلّا من كان منهم ، أم هو مباح لكلّ من وحّد الله ـ عزّ وجلّ ـ وآمن برسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ، ومن كان كذا فله أن يدعو إلى الله ـ عزّ وجلّ ـ إلى طاعته وأن يجاهد في سبيله؟

فقال : ذلك لقوم لا يحلّ إلّا لهم ، ولا يقوم بذلك إلّا من كان منهم.

قلت : من أولئك؟

قال : من قام بشرائط الله ـ عزّ وجلّ ـ في القتال والجهاد على المجاهدين ، فهو المأذون له في الدّعاء إلى الله ـ عزّ وجلّ ـ. ومن لم يكن قائما بشرائط الله ـ عزّ وجلّ ـ في الجهاد على المجاهدين ، فليس بمأذون له في الجهاد ولا الدّعاء إلى الله ، حتّى يحكّم في نفسه ما أخذ الله عليه من شرائط الجهاد.

قلت : فبيّن لي ، يرحمك الله.

قال : إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ أخبر في كتابه الدّعاء إليه ، ووصف الدّعاة إليه.

__________________

(١) الكافي ١ / ٣٨٤ ، ح ٨.

(٢) روضة الواعظين ١ / ١٠٥.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٣٥٨.

(٤) من المصدر.

(٥) الكافي ٥ / ١٣ ، ح ١.