في اللّوح المحفوظ ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : حدّثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرّحيم (٢) القصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن (ن وَالْقَلَمِ).

قال : إنّ الله خلق القلم من شجرة في الجنّة يقال لها : الخلد. ثمّ قال لنهر في الجنّة : كن مدادا. فجمد النّهر ، وكان أشدّ بياضا من الثّلج وأحلى من الشّهد ، ثمّ قال للقلم : اكتب.

قال : يا ربّ ، ما أكتب؟

قال : اكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.

فكتب القلم في رق (٣) أشد بياضا من الفضّة وأصفى من الياقوت ، ثمّ طواه فجعله في ركن العرش ، ثمّ ختم على فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق أبدا ، فهو الكتاب المكنون الّذي منه النّسخ كلّها ، او لستم عربا ، فكيف لا تعرفون معنى الكلام وأحدكم يقول لصاحبه : انسخ ذلك الكتاب. او ليس إنّما ينسخ من كتاب أخذ من الأصل؟ وهو قوله : (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

حدّثني أبي (٤) ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : أوّل ما خلق الله القلم ، فقال له : اكتب. فكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة.

وفي مجمع البيان (٥) : قيل : «ن» هو نهر في الجنّة ، قال الله له : كن مدادا. فجمد وكان أبيض من اللّبن وأحلى من الشّهد ، ثمّ قال للقلم : اكتب. فكتب القلم ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة. عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ.

وفي تفسير العيّاشيّ (٦) : عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ الله كتب كتابا فيه ما كان وما هو كائن فوضعه بين يديه ، فما شاء منه [قدّم ، وما شاء منه] (٧) أخّر ، وما شاء منه محا ، وما شاء منه أثبت ، وما شاء منه كان ، وما لم يشأ (٨) منه لم

__________________

(١) تفسير القمّي ٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠.

(٢) بعض نسخ المصدر : عبد الرحمن.

(٣) الرقّ : الصحيفة البيضاء.

(٤) تفسير القمّي ٢ / ١٩٨.

(٥) المجمع ٥ / ٣٣٢.

(٦) تفسير العياشي ٢ / ٢١٦ ، ح ٦٤.

(٧) من المصدر.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : شاء.