باطل. و «أحقّ» مبتدأ ، والضّمير مرتفع به سادّ مسدّ الخبر. أو خبر مقدّم ، والجملة في موضع النّصب ب «يستنبئونك».

(قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ) : أنّ العذاب لكائن. أو ما ادّعيته لثابت.

وقيل (١) : كلا الضّميرين للقرآن.

و «إي» بمعنى : نعم. وهو من لوازم القسم. ولذلك يوصل بواوه في التّصديق ، فيقال : إي والله. ولا يقال : إي ، وحده.

وفي أصول الكافي (٢) : عليّ بن إبراهيم [عن أبيه] (٣) ، عن القسم بن محمّد الجوهريّ ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ) : ما تقول في (٤) عليّ ـ عليه السّلام ـ. (قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ).

وفي أمالي الصّدوق (٥) : حدّثنا محمّد بن الحسن ـ رضي الله عنه ـ قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن عليّ بن محمّد القاسانيّ ، عن سليمان بن داود المنقريّ ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي عبد الله الصّادق ـ عليه السّلام ـ ، عن أبيه ـ عليه السّلام ـ في قول الله ـ تبارك وتعالى ـ : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ ـ إلى قوله ـ لَحَقٌ).

قال : يستنبئك ، يا محمّد ، أهل مكّة عن عليّ بن أبي طالب إمام هو؟ (قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ).

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) ، مثله.

وفي شرح الآيات الباهرة (٧) : روى أبو عبد الله الحسين بن جبير ـ رحمه الله ـ في نخب المناقب ، حدّثنا مسندا عن الباقر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ).

قال : يسألونك ، يا محمّد : أعليّ ـ عليه السّلام ـ وصيّك؟ قل : إي وربّي ، إنّه

__________________

(٥ و ٦) نفس المصدر والموضع.

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) الكافي ١ / ٤٣٠ ، ح ٨٧.

(٣) من المصدر.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : «ما يقول محمد في» بدل «ما تقول في».

(٥) أمالي الصدوق / ٥٣٥ ، ح ٧.

(٦) تفسير القمّي ١ / ٣١٣.

(٧) تأويل الآيات الباهرة ١ / ٢١٤.