فقلت : يا ابن رسول الله ، فإذا بلغت نفسه هذه أيّ شيء يرى؟ فقلت له بضع عشرة مرّة : أيّ شيء؟

فقال في كلّها : يرى. لا يزيد عليها.

ثمّ جلس في آخرها ، فقال : يا عقبة.

فقلت : لبيّك وسعديك.

فقال : أبيت إلّا أن تعلم؟.

فقلت : نعم ، يا ابن رسول الله. إنّما ديني مع دينك ، فإذا ذهب ديني كان ذلك (١). كيف لي بك ، يا ابن رسول الله ، كلّ ساعة؟ وبكيت فرقّ لي.

فقال : يراهما ، والله.

قلت : بأبي وأمّي ، من هما؟ قال : ذلك رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وعليّ ـ عليه السّلام ـ. يا عقبة ، لن تموت نفس مؤمنة أبدا حتّى تراهما.

قلت : فإذا نظر إليهما المؤمن ، أيرجع إلى الدّنيا؟.

فقال : لا ، يمضي أمامه. إذا نظر إليهما ، مضى أمامه.

فقلت له : يقولان شيئا؟

قال : نعم. يدخلان جميعا على المؤمن ، فيجلس رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ عند رأسه وعليّ ـ عليه السّلام ـ عند رجليه. فيكبّ (٢) عليه رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فيقول : يا وليّ الله ، أبشر أنا رسول الله. إنّي خير لك ممّا تركت من الدّنيا. ثمّ ينهض رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ. فيقوم عليّ ـ عليه السّلام ـ حتّى يكبّ عليه ، فيقول : يا وليّ الله ، أبشر أنا عليّ بن أبي طالب الّذي كنت تحبّه. أما لأنفعنّك.

ثمّ قال : إنّ هذا في كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ.

فقلت : أين ، جعلني الله فداك ، هذا من كتاب الله؟

قال : في يونس ، قول الله ـ عزّ وجلّ ـ ها هنا : (الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ ، لَهُمُ

__________________

(١) قال في الوافي : «كان» تامة ، أي : إذا ذهب ديني ، تحقق تخلفي عنك ومفارقتي إياك وعدم اكتراثي بالجهل بما تعلم. وفي تفسير العياشي والمنقول عن المحاسن : «إنما ديني مع دمي ، فإذا ذهب ديني كان ذلك». وعليه فالمعنى : أن ديني مقرون بحياتي ، فمع عدم الدين فكأني لست بحي.

(٢) أكب عليه : أقبل إليه ولزمه.