والمرتضى (١) لكنّه جعل الدفع بظُفر الوسطى.

وفي الصحاح : الخذف بالحصى الرمي بها بالأصابع (٢) وهو غير منافٍ للمرويّ الذي فسّروه به بالمعنى الأوّل؛ لأنّه قال في رواية البزنطي عن الكاظم عليه السلام : «تخذفهنّ خذفاً ، وتضعها على الإ بهام وتدفعها بظفر السبابة» (٣) وظاهر العطف أنّ ذلك أمر زائد على الخذف ، فيكون فيه سنّتان : إحداهما رميها خذفاً بالإصابع لا بغيرها وإن كان باليد ، والاُخرى جعله بالهيئة المذكورة. وحينئذٍ فتتأدّى سنّة الخذف برميها بالأصابع كيف اتّفق. وفيه مناسبة اُخرى للتباعد بالقدر المذكور ، فإنّ الجمع بينه وبين الخذف بالمعنيين السابقين بعيد ، وينبغي مع التعارض ترجيح الخذف ، خروجاً من خلاف موجبه (٤).

«واستقبال الجمرة هنا» أي في جمرة العقبة ، والمراد باستقبالها كونه مقابلاً لها لا عالياً عليها ، كما يظهر من الرواية «ارمها من قِبَل وجهها ، ولا ترمها من أعلاها» (٥) وإلّا فليس لها وجه خاصّ يتحقّق به الاستقبال ، وليكن مع ذلك مستدبراً للقبلة (٦) «وفي الجمرتين الأخيرتين (٧) يستقبل القبلة».

____________________

١) الانتصار : ٢٦٠ ، المسألة ١٤٤.

٢) الصحاح ٤ : ١٣٤٧ (خذف).

٣) الوسائل ١٠ : ٧٣ ، الباب ٧ من أبواب رمي جمرة العقبة ، الحديث الأوّل ، وفي المسالك (٢ : ٢٩٤) فسّر «أبا الحسن» الوارد في الرواية بالرضا عليه السلام.

٤) مثل المرتضى وابن إدريس المذكورين آنفاً.

٥) الوسائل ١٠ : ٧٠ ، الباب ٣ من أبواب رمي جمرة العقبة ، الحديث الأوّل.

٦) في (ف) : القبلة.

٧) في (ش) : الاُخريين.