وخلافا للمنتهى والتحرير (١) ، فاختار الأول ، لما ذكره بعض النحاة من دخول الغاية في المغيّى إذا كانت من جنسه.

وهو غير ثابت ، ولو ثبت فليس بحجة.

وكذا لا يجب مسح أطراف الأصابع ، لما مرّ ، فلا يضرّ تجاوز الظفر عن حد الإصبع ، ولا اجتماع الوسخ تحته. ولا يجب مسح ما تحت الظفر المتجاوز أو الوسخ.

ب : لا يجوز المسح على حائل ، كخف وجورب ونحوهما اختيارا إجماعا ، وحكاية الإجماع عليه في كلمات أصحابنا متواترة ، وأخبارنا على النهي عنه متظافرة ، وعدم صدق الامتثال معه يمنعه ، واستصحاب الحدث ينفيه.

ويجوز مع الاضطرار ، كخوف عدوّ ، أو برد ، أو التخلّف من رفقة ، أو عدم التمكّن من نزع الخف ، وغيره ، بلا خلاف معروف.

وقال والدي ـ رحمه‌الله ـ في اللوامع : إنه المعروف منهم.

لحسنة عبد الأعلى ، المتقدّمة (٢) ، ورواية أبي الورد ، فيها : فقلت : هل فيهما ـ أي في الخفين ـ رخصة؟ فقال : « لا إلاّ من عدوّ تتقيه أو ثلج تخاف على رجليك » (٣).

والرضوي : « ولا تمسح على جوربك إلاّ من عدوّ (٤) أو ثلج تخاف على رجليك » (٥).

وأمّا الأخبار النافية للتقية في المسح على الخفين (٦) ، فلا تصلح للمعارضة‌

__________________

(١) المنتهى ١ : ٦٤ ، التحرير ١ : ١٠.

(٢) في ص ١٢٨.

(٣) التهذيب ١ : ٣٦٢ ـ ١٠٩٢ ، الاستبصار ١ : ٧٦ ـ ٢٣٦ ، الوسائل ١ : ٤٥٨ أبواب الوضوء ب ٣٨ ح ٥.

(٤) في « ه‍ » : عذر.

(٥) فقه الرضا عليه‌السلام : ٦٨ ، المستدرك ١ : ٣٣١ أبواب الوضوء ب ٣٣ ح ١.

(٦) الوسائل ١ : ٤٥٧ أبواب الوضوء ب ٣٨.