وأمّا ما في رواية أبي بصير : فيمن نسي مسح رأسه وهو في الصلاة : « وإن شك فلم يدر مسح ( أو لم يمسح ) فليتناول من لحيته إن كانت مبتلّة ويمسح على رأسه ، وإن كان أمامه ماء فليتناول منه فليمسح به رأسه » (١) ، فهو خارج عن الوضوء قطعا ، لعدم اعتبار هذا الشك.

ثمَّ مقتضى المرسلة وحسنة ابن أذينة والرضوي ، المتقدّمة (٢) مؤيّدا بصحيحة زرارة (٣) : وجوب كون المسح ببقية بلّة اليدين خاصة ، وعدم جواز أخذها من مظانها من سائر أعضاء الوضوء أيضا مع بقائها في اليد.

وهو كذلك على الأظهر الأشهر ، كما صرّح به بعض من تأخّر (٤) ، لما مرّ. وبه يقيّد بعض المطلقات المتقدمة (٥).

وحمل المطلقات ككلمات الأصحاب على الغالب ـ كما في المدارك (٦) وغرر المجامع ـ لا دليل عليه.

وأمّا مع جفافها : فيجوز الأخذ منها إجماعا ، كما تدلّ عليه المرسلة ، وروايتا مالك وخلف (٧). ولا يلزم الاقتصار على الأشفار والحاجب واللحية ، بل يجوز الأخذ من غيرها كالوجه والذراع أيضا ، لمفهوم قوله في المرسلة : « وإن لم يبق من بلّة وضوئك شي‌ء أعدت الوضوء ».

وهل يقتصر من اللحية على موضع الوضوء منها ، أم يتعدّى إلى غيره أيضا كالمسترسل؟

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٠١ ـ ٧٨٧ ، الوسائل ١ : ٤٧١ أبواب الوضوء ب ٤٢ ح ٨. وما بين المعقوفين من المصدر.

(٢) في ص ١٣٣ ، ١٣٤.

(٣) المتقدمة في ص ١٣٤.

(٤) المفاتيح ١ : ٤٦.

(٥) في ص ١٣٣.

(٦) المدارك ١ : ٢١٣.

(٧) تقدم جميعها في ص ١٣٣.