الواقع فيه الغسل ، كما مرّ في الوضوء ، ويأتي في التيمّم.

والسادس : الترتيب‌ ، بتقديم الرأس على سائر الجسد ، بالإجماع المحكي عن الخلاف والانتصار والغنية والسرائر والتذكرة وغيرها (١) ، بل المحقّق حتى عن الصدوقين (٢) ، لتصريحهما بوجوب إعادة الغسل لو بدأ بغير الرأس ، فنسبة الخلاف هنا إليهما غير جيّد.

فالمخالف فيه منحصر بالإسكافي (٣) ، وهو في الإجماع غير قادح ، مع أنه أيضا لم يصرّح بالنفي ، بل قيل بإشعار كلامه بالثبوت (٤) ، فيكون إجماعا من الكلّ ، فهو الحجة فيه ، مع صحيحة حريز : في الوضوء يجف ، قال : قلت : فإن جف الأول قبل أن أغسل الذي يليه؟ قال : « جف أو لم يجف اغسل ما بقي » قلت : وكذلك غسل الجنابة؟ قال : « هو بتلك المنزلة ، ابدأ بالرأس ثمَّ أفض على سائر جسدك » قلت : وإن كان بعض يوم؟ قال : « نعم » (٥).

وحسنة زرارة : « من اغتسل من جنابة فلم يغسل رأسه ، ثمَّ بدا له أن يغسل رأسه ، لم يجد بدّا من إعادة الغسل » (٦).

والرضوي المنجبر ضعفه بما مرّ : « فإذا بدأت بغسل جسدك قبل الرأس ، فأعد الغسل على جسدك بعد غسل الرأس » (٧).

المؤيدة بأخبار أخر قاصرة عن إفادة الوجوب ، إمّا لاشتمالها على لفظ الخبر ،

__________________

(١) الخلاف ١ : ١٣٢ ، الانتصار ١ : ٣٠ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٤ ، السرائر ١ : ١٣٥ ، التذكرة ١ : ٢٤ ، وكالمنتهى ١ : ٨٣.

(٢) الفقيه ١ : ٤٩ ونقله فيه عن والده أيضا.

(٣) نقله عنه في الذكرى : ١٠١.

(٤) القائل صاحب الرياض ١ : ٣٠.

(٥) التهذيب ١ : ٨٨ ـ ٢٣٢ ، الاستبصار ١ : ٧٢ ـ ٢٢٢ ، الوسائل ١ : ٤٤٧ أبواب الوضوء ب ٣٣ ح ٤.

(٦) الكافي ٣ : ٤٤ الطهارة ب ٢٩ ح ٩ ، الوسائل ٢ : ٢٣٥ أبواب الجنابة ب ٢٨ ح ١.

(٧) فقه الرضا عليه‌السلام : ٨٥ ، المستدرك ١ : ٤٧٣ أبواب الجنابة ب ٢٠ ح ١.