ولا مرجّح لهما.

وأصحّيتهما سندا معارضة بمخالفتهما للقوم عملا.

ورواية معمّر المشار إليها ، وهي لإثبات الوجوب غير ناهضة ، لما ذكرنا في معنى الإجزاء.

خلافا لبعض ـ كما في التذكرة ـ فأوجب ثلاث أصابع (١) ، وكأنّه لرواية معمّر السابق جوابها.

وللمحكي عن النهاية وأحكام الراوندي (٢) ، فأوجبا الإصبع ، وكأنّه لما سبقت إليه الإشارة من أنّها المسمّى عرفا. ولا وجه له.

وعن الإشارة (٣) وظاهر الغنية (٤) ، فحدّداه بالإصبعين. ولا يتّضح مستندهما.

والمستحب المسح بالكف كلّه ، كما عن النهاية والمقنعة والجمل والعقود ، والمبسوط والوسيلة والألفية (٥) ، لما مرّ من الصحيحة بل الحسنة.

وعن الإشارة : استحباب تفريج الأصابع (٦) ، ولا بأس به ، إذ المقام يتحمّل التسامح.

ثمَّ إنّه هل يجب إدخال الكعبين أم لا؟ فيه قولان ، أظهرهما : الثاني ، وفاقا للمعتبر (٧) ، للأصل.

وقوله في صحيحة الأخوين : « ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع ».

__________________

(١) التذكرة ١ : ١٨.

(٢) النهاية : ١٤ ، فقه القرآن ١ : ٣٠.

(٣) الإشارة : ٧٠.

(٤) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٣.

(٥) النهاية : ١٤ ، المقنعة : ٤٨ ، الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ١٥٩ ، المبسوط ١ : ٢٢ ، الوسيلة : ٥٢ ، ولم نجده في الألفية والمظنون انها تصحيف النفلية : ٧.

(٦) الإشارة : ٧١.

(٧) المعتبر ١ : ١٥٢.