وفي ثوب يتهم صاحبه.

______________________________________________________

وعن موسى بن أكيل النميري (١) ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : في الحديد أنه حلية أهل النار ، قال : « وجعل الحديد في الدنيا زينة الجن والشياطين ، فحرم على الرجل المسلم أن يلبسه في الصلاة إلا أن يكون في قتال عدو فلا بأس به ، ولا بأس بالسيف وكل آلة السلاح في الحرب ، وفي غير ذلك لا تجوز الصلاة في شي‌ء من الحديد فإنه نجس ممسوخ » (٢) والمراد بالنجاسة هنا : الاستخباث وكراهة استصحابه في الصلاة كما ذكره في المعتبر (٣) ، لأنه ليس بنجس بإجماع الطوائف.

قال المصنف رحمه‌الله : وتسقط الكراهة مع ستره ، وقوفا بالكراهة على موضع الاتفاق ممن كرهه (٤). وهو حسن ، ويدل عليه ما رواه الشيخ ، عن عمار الساباطي : « أنّ الحديد إذا كان في غلاف فلا بأس بالصلاة فيه » (٥) بل ويمكن القول بانتفاء الكراهة مطلقا لضعف المستند.

قوله : ( وفي ثوب يتهم صاحبه ).

أي بعدم التوقي من النجاسات ، كما صرح به في المعتبر (٦). وإنما كرهت الصلاة في ثوب المتهم بالنجاسة احتياطا للصلاة ولما رواه الشيخ في الصحيح ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سأل أبي أبا عبد الله عليه‌السلام عن الذي يعير ثوبه لمن يعلم أنه يأكل الجرّي ويشرب الخمر فيرده ، أيصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال : « لا يصلي فيه حتى يغسله » (٧).

قال الشيخ رحمه‌الله : هذا الخبر محمول على الاستحباب ، لأن الأصل في‌

__________________

(١) في « ح » : النمري.

(٢) التهذيب ٢ : ٢٢٧ ـ ٨٩٤ ، الوسائل ٣ : ٣٠٤ أبواب لباس المصلي ب ٣٢ ح ٦.

(٣) المعتبر ٢ : ٩٨.

(٤) المعتبر ٢ : ٩٨.

(٥) التهذيب ٢ : ٢٢٧.

(٦) المعتبر ٢ : ٩٨.

(٧) التهذيب ٢ : ٣٦١ ـ ١٤٩٤ ، الإستبصار ١ : ٣٩٣ ـ ١٤٩٨ ، الوسائل ٢ : ١٠٩٥ أبواب النجاسات ب ٧٤ ح ٢.