______________________________________________________

وأن تشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمدا رسول الله » (١).

ولا يتأكد في حقهن ، لما رواه الشيخ في الصحيح ، عن جميل بن دراج ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المرأة أعليها أذان وإقامة؟ فقال : « لا » (٢). وفي الصحيح ، عن زرارة ، قال ، قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : النساء عليهن أذان؟ فقال : « إذا شهدت الشهادتين فحسبها » (٣).

ويجوز أن تؤذّن للنساء ويعتددن به ، قال في المعتبر : وعليه علماؤنا ، لما روي من جواز إمامتها لهن (٤) ، وإذا جاز أن تؤمهن جاز أن تؤذّن لهنّ ، لأن منصب الإمامة أتم (٥).

ولو أذّنت للمحارم فكالأذان للنساء في الاعتداد ، لجواز الاستماع. أما الأجانب فقد قطع الأكثر بأنهم لا يعتدّون به ، لأنها إن أجهرت فهو منهي عنه ، والنهي يدل على الفساد ، وإن أخفت عنهم لم يجتزأ به لعدم السماع. وظاهر المبسوط الاعتداد به ، قال : لأنه لا مانع منه (٦). وكأنه بناء على أن صوتها ليس بعورة فلا يحرم على الأجانب سماعه.

ويمكن تطرّق الإشكال إلى اعتداد الرجال بأذانهن على هذا التقدير أيضا ، لتوقف العبادة على التوقيف ، وعدم ورود النقل بذلك.

وقول المصنف : « بشرط أن تسرّ به » يريد به أن لا تسمع صوتها الأجانب ، فلو أجهرت على وجه لا يحصل معه ذلك فلا محذور فيه.

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٥٨ ـ ٢٠٢ ، الوسائل ٤ : ٦٣٧ أبواب الأذان والإقامة ب ١٤ ح ١.

(٢) الكافي ٣ : ٣٠٥ ـ ١٨ ، التهذيب ٢ : ٥٧ ـ ٢٠٠ ، الوسائل ٤ : ٦٣٧ أبواب الأذان والإقامة ب ٤ ح ٣.

(٣) التهذيب ٢ : ٥٧ ـ ٢٠١ ، الوسائل ٤ : ٦٣٧ أبواب الأذان والإقامة ب ٤ ح ٢.

(٤) التهذيب ٣ : ٣١ ـ ١١١ ، الإستبصار ١ : ٤٢٦ ـ ١٦٤٤ ، الوسائل ٥ : ٤٠٨ أبواب صلاة الجماعة ب ٢٠ ح ١١.

(٥) المعتبر ١ : ١٢٦.

(٦) المبسوط ١ : ٩٧.