______________________________________________________

صلاة ، في الركعة الثانية قبل الركوع » (١).

وصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن القنوت فقال : « في كل صلاة فريضة ونافلة » (٢).

ويدل على انتفاء الوجوب ـ مضافا إلى الأصل السالم مما يصلح للمعارضة ـ صحيحة البزنطي ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، قال : « قال أبو جعفر عليه‌السلام في القنوت : إن شئت فاقنت وإن شئت فلا تقنت » قال أبو الحسن عليه‌السلام : « وإذا كانت التقية فلا تقنت ، وأنا أتقلد هذا » (٣).

احتج ابن بابويه بقوله تعالى ( وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ ) (٤) قال : يعني داعين مطيعين (٥).

واستدل له المتأخرون (٦) أيضا برواية وهب بن عبد ربه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له » (٧).

والجواب عن الآية أنّ القنوت يجي‌ء في اللغة لمعان منها الطاعة ، فلعله المراد هنا ، سلمنا أنّ المراد به الدعاء لكن الامتثال يحصل بالدعاء في حالة القيام مطلقا فلا يدل على القنوت المخصوص.

وعن الرواية بالطعن في السند وجواز أن يكون المنفي فيها الفضيلة‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٤٠ ـ ٧ ، التهذيب ٢ : ٨٩ ـ ٣٣٠ ، الإستبصار ١ : ٣٣٨ ـ ٢١٧١ ، الوسائل ٤ : ٩٠٠ أبواب القنوت ب ٣ ح ١.

(٢) الكافي ٣ : ٣٣٩ ـ ٥ ، الوسائل ٤ : ٨٩٧ أبواب القنوت ب ١ ح ٨.

(٣) التهذيب ٢ : ٩١ ـ ٣٤٠ ، الإستبصار ١ : ٣٤٠ ـ ١٢٨١ ، الوسائل ٤ : ٩٠١ أبواب القنوت ب ٤ ح ١.

(٤) البقرة : ٢٣٨.

(٥) الفقيه ١ : ٢٠٧.

(٦) منهم المحقق في المعتبر ٢ : ٢٤٣ ، والشهيد في الذكرى : ١٨٣ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٨٢.

(٧) الكافي ٣ : ٣٣٩ ـ ٢ ، الوسائل ٤ : ٨٩٧ أبواب القنوت ب ١ ح ١١.