الإفطار فيها بما قبل صلاة العصر ، لأنّ المراد منه : قبل الزوال ، أو لكونه أعمّ منه ، فيخصّص به ، لما مرّ.

وعن الصدوق في الرسالة والمقنع : أنّ عليه كفّارة الإفطار في رمضان (١) ، وحكاه في موضع من المختلف عن القاضي (٢) ، وهو مختار ابن حمزة مع الاستخفاف (٣) ، واحتمله في التهذيبين أيضا مع ذلك (٤) ، للمرسلتين ، والموثّقة السابقة (٥) ، والرضوي : « فإن أفطرت بعد الزوال فعليك كفّارة مثل من أفطر يوما من شهر رمضان ».

وعن الحلبيّين : التخيير بين الخصالين ، مدّعيا أحدهما الإجماع عليه (٦) ، وهو مذهب ابن حمزة في صورة عدم الاستخفاف.

وعن الديلمي والكراجكي : أنّها كفّارة يمين (٧) ، ونقله في موضع آخر من المختلف عن القاضي (٨) ، وهو أحد قولي الحلّي (٩).

ويمكن إرادتهم المشهور ، كما أنّ المفيد قال في باب الكفّارات : كان عليه كفّارة يمين إطعام عشرة مساكين ، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيّام متتابعات (١٠).

__________________

(١) حكاه عن الرسالة في المختلف : ٢٤٦ ، المقنع : ٦٣.

(٢) المختلف : ٢٤٧.

(٣) الوسيلة : ١٤٧.

(٤) التهذيب ٤ : ٢٧٩ ، الاستبصار ٢ : ١٢١.

(٥) راجع ص : ٤٦٨ ، ٤٦٩.

(٦) الحلبي في الكافي : ١٨٤ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٢.

(٧) الديلمي في المراسم : ١٨٧.

(٨) المختلف : ٢٤٧.

(٩) السرائر ٣ : ٧٦.

(١٠) : المقنعة : ٥٧٠.