وربما كان في النصوص (١) ما يشهد لذلك وأن المقصود عدم الطابقية والاقتعاط الذي يحصل إما بالتلحي أو السدل ، وبهما يمتاز المسلم من المشرك لا بخصوص التلحي فإنه وان اقتضاه بعض تلك النصوص (٢) لكن في بعض أخبار السدل ما تضمن انه به يحصل الامتياز ، فعن‌ كتاب الأمان للسيد بن طاوس نقلا عن كتاب أبي العباس ابن عقدة المسمى بكتاب الولاية (٣) بإسناده قال : « بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم غدير خم إلى علي عليه‌السلام فعممه وأسدل العمامة بين كتفيه ، وقال : هكذا أيدني ربي يوم حنين بالملائكة معممين قد أسدلوا العمائم ، وذلك حاجز بين المسلمين والمشركين ».

بل ربما يستفاد منه ومن‌ قوله في الحديث الآخر (٤) « عمم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليا عليه‌السلام يوم غدير خم عمامة فأسدلها بين كتفيه ، وقال : هكذا أيدني ربي بالملائكة » تحقق السدل ولو من خلف ، ولا يعتبر فيه كونه بين اليدين والخلف كما تقضي به الأخبار الأخر‌ كالصحيح (٥) عن الرضا عليه‌السلام في قول الله عز وجل (٦) ( مُسَوِّمِينَ ) « لفها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسدلها بين يديه ومن خلفه ، واعثم جبرائيل عليه‌السلام فسدلها بين يديه ومن خلفه » وقال الصادق عليه‌السلام (٧) : « عمم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليا بيده فسدلها‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ٢٦ ـ من أبواب لباس المصلي.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٢٦ ـ من أبواب لباس المصلي ـ الحديث ٨.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٣٠ ـ من أبواب أحكام الملابس ـ الحديث ١١ من كتاب الصلاة.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ٣٠ ـ من أبواب أحكام الملابس ـ الحديث ١٢ من كتاب الصلاة.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ٣٠ ـ من أبواب أحكام الملابس ـ الحديث ١ من كتاب الصلاة.

(٦) سورة آل عمران ـ الآية ١٢١.

(٧) الوسائل ـ الباب ـ ٣٠ ـ من أبواب أحكام الملابس ـ الحديث ٣ ـ من كتاب الصلاة.