.................................................................................................

______________________________________________________

وليعلم أنه قد يظهر من «السرائر (١) والنفلية (٢)» أنه لا يجب على المرأة أن تنحني انحناء الرجل ، بل القدر الذي تصل معه يداها إلى فخذيها فوق ركبتيها ، واحتمل ذلك في «الفوائد الملية (٣)» ويأتي في المستحبّات نقل عبارتيهما.

وليعلم أنه قد صرّح أكثر علمائنا بأنه لا يجب هذا الوضع. وفي «الذكرى (٤)» الإجماع عليه ، ونفى الخلاف فيه جماعة (٥).

وفي «نهاية الإحكام (٦) والتذكرة (٧) والذكرى (٨) والدروس (٩) والبيان (١٠) والموجز الحاوي (١١) وكشف الالتباس (١٢) والجعفرية (١٣) وشرحيها (١٤)» أنه لا بدّ أن لا ينوي بالانحناء غير الركوع ، فلو قرأ آية سجدة فهوى ليسجد أو أراد قتل حيّة أو نحو ذلك فلمّا بلغ حدّ الراكع بدا له أن يجعله ركوعاً لم يجزء بل يجب أن ينتصب ثمّ يركع ، لأنّ الركوع الانحناء ولم يقصده ، وإنّما يتميّز الانحناء للركوع منه عن غيره بالنيّة ، بل في «نهاية الإحكام» أنه لا فرق في ذلك بين العامد والساهي على

__________________

(١) السرائر : في الركوع ج ١ ص ٢٢٥.

(٢) النفلية : في الركوع ص ١١٩.

(٣) الفوائد الملية : في الركوع ص ٢٠٤.

(٤) ذكرى الشيعة : في الركوع ج ٣ ص ٣٦٥.

(٥) منهم العلّامة في المنتهى : في الركوع ج ١ ص ٢٨٥ س ١٠ ، والمحقّق السبزواري في الذخيرة : ص ٢٨٢ س ٣ ، والبحراني في الحدائق : ج ٨ ص ٢٤٠.

(٦) نهاية الإحكام : في الركوع ج ١ ص ٤٨١.

(٧) تذكرة الفقهاء : في الركوع ج ٣ ص ١٦٨.

(٨) ذكرى الشيعة : في الركوع ج ٣ ص ٣٦٥.

(٩) الدروس الشرعية : في الركوع ج ١ ص ١٧٧ درس ٤٢.

(١٠) البيان : في الركوع ص ٨٧.

(١١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : ص ٧٩.

(١٢) كشف الالتباس : في الركوع ص ١٢٤ س ١٠ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٣) الرسائل الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الركوع ص ١١٠.

(١٤) المطالب المظفّرية : في الركوع ص ١٠٢ س ٢١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).