ويستحبّ ترك المدّ في لفظ الجلالة و «أكبر»

______________________________________________________

لأنّ الذكر لا يحصل إلّا بالصوت والصوت ما يمكن سماعه وأقرب سامع إليه نفسه ، انتهى.

وحمل الشيخ (١) صحيح علي بن جعفر «أنّه سأل أخاه عليه‌السلام عن الرجل يصلح له أن يقرأ في صلاته ويحرّك لسانه في القراءة في لهواته من غير أن يسمع نفسه؟ قال : لا بأس أن لا يحرّك لسانه يتوهّم توهّماً (٢)» على من يصلّي خلف من لا يقتدي به تقيّة. ويجوز حمله على المأموم ونهيه عن القراءة وتجويز التوهّم له كما في «كشف اللثام (٣)» ويفهم من هذا أنّه لا يجب الجهر ولا الإخفات عيناً بل يتخيّر فيه مطلقاً.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويستحبّ ترك المدّ في لفظ الجلالة وأكبر) أمّا المدّ في لفظ الجلالة فقد تقدّم الكلام فيه في أوّل البحث. وأمّا المدّ في لفظ أكبر فعبارة المصنّف هنا كعبارة «النافع (٤) والمعتبر (٥)» وكذا عبارة «الشرائع (٦) والإرشاد (٧) والبيان (٨)».

وفي «المبسوط (٩) والسرائر (١٠) وجامع الشرائع (١١) والدروس (١٢) وفوائد

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ب ٨ في كيفية الصلاة .. ذيل ح ٣٦٥ ج ٢ ص ٩٧.

(٢) وسائل الشيعة : ب ٣٣ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٥ ج ٤ ص ٧٧٤.

(٣) كشف اللثام : في تكبيرة الإحرام ج ٣ ص ٤٢٤.

(٤) المختصر النافع : في التكبير ص ٣٠.

(٥) المعتبر : في التكبير ج ٢ ص ١٥٦.

(٦) شرائع الإسلام : في تكبيرة الإحرام ج ١ ص ٨٠.

(٧) إرشاد الأذهان : في تكبيرة الإحرام ج ١ ص ٢٥٣.

(٨) البيان : في التكبير ص ٨٠.

(٩) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج ١ ص ١٠٢.

(١٠) السرائر : في كيفية فعل الصلاة ج ١ ص ٢١٦ ٢١٧.

(١١) الجامع للشرائع : في شرح الفعل والكيفية ص ٧٩.

(١٢) الدروس الشرعية : في تكبيرة الافتتاح ج ١ ص ١٦٧.