.................................................................................................

______________________________________________________

والسرائر (١)» اختيار العشر بإسقاط التكبير مرّتين وحكي عن الحسن (٢) والقاضي (٣). وقد اعترف الأصحاب (٤) في كتبهم الاستدلالية بعدم الوقوف في ذلك على نصّ بالخصوص. وعن علي بن مسعود الكيدري (٥) التخيير بين العشر والاثنتي عشرة. وعن الكاتب كما في «المختلف (٦)» انّه قال : والذي يقال في مكان القراءة تحميد وتسبيح وتكبير يقدّم ما يشاء.

وبقي هنا امور يجب التنبيه عليها :

الأوّل : المشهور بين الأصحاب كما في «الذكرى (٧) وكشف الالتباس (٨) والفوائد الملية (٩) والمدارك (١٠) والحدائق (١١)» أنّ التخيير بين القراءة والتسبيح ثابت سواء نسي القراءة في الاوليين أم لا. وفي «البيان (١٢)» انّه الأشهر. وهو خيرة «المبسوط (١٣) وجامع الشرائع (١٤) والتحرير (١٥) والذكرى (١٦) والبيان (١٧)

__________________

(١) السرائر : في كيفية فعل الصلاة ج ١ ص ٢٢٢.

(٢) حكاه عنه المحقّق في المعتبر : في القراءة ج ٢ ص ١٨٩.

(٣) حكاه عنه العلّامة في المختلف : في القراءة ج ٢ ص ١٤٦.

(٤) منهم السيّد العاملي في مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٧٩ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج ٤ ص ٣٢ ، والمجلسي في البحار : ج ٨٥ ص ٩٠.

(٥) إصباح الشيعة : الفصل الثاني عشر في القراءة ص ٧٥.

(٦) مختلف الشيعة : في القراءة ج ٢ ص ١٤٦.

(٧ و ١٦) ذكرى الشيعة : في القراءة ج ٣ ص ٣١٦.

(٨) كشف الالتباس : في القراءة ص ١٢٣ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٩) الفوائد الملية : في القراءة ص ١٩٣.

(١٠) مدارك الأحكام : في القراءة ج ٣ ص ٣٤٤.

(١١) الحدائق الناضرة : في ناسي القراءة في الاوليين هل يتخيّر في الأخيرتين ج ٨ ص ٤١٨.

(١٢) البيان : في القراءة ص ٨٣.

(١٣) المبسوط : في القراءة وأحكامها ج ١ ص ١٠٦.

(١٤) الجامع للشرائع : في شرح الفعل والكيفية ص ٨٠.

(١٥) تحرير الأحكام : في القراءة ج ١ ص ٣٩ س ١.

(١٧) البيان : في القراءة ص ٨٣.