عن بيان كرم أصلها ، يسمو بها كرم فرعها ونسلها ، فرحم الله تعالى سلفها ، وأبقى خلفها ، ولا حرم سيدي ثمرة رضاها ، ورضي عنها وأرضاها! وأما المخدّرة (١) الصغيرة ، فالمصيبة بها (٢) كبيرة ، إذ العمومة مقّرية ، والخؤولة وفائية ، فهي ذات النّجارين (٣) ، وحائزة الفخارين ، كأن سيدي ـ أعزه الله تعالى! ـ لم يرض لها كفؤا ومهرا ، فاختار القبر أن يكون له صهرا (٤) ، وخطبة الحمام لا يمكن ردها (٥) ، وسطوة الأيام لا يستطاع صدها ، كما قال أبو الطيب المتنبي أيضا : [بحر الخفيف]

أسأل الله تعالى أن تكون هذه الخطبة قافية الخطوب ، وهذا النّدب المبرّح آخر الندوب (٦) ، وأن يعوض سيدي عن حبيبه المبرقع المقنع ، حبيبا معمّما تتحرى النجابة منه المصنع ، وأن يبدله عن ذات الخمار والخضاب ، بمن يصول بالحراب ، ويسطو باليراع ويشتغل بالكتاب : [بحر الوافر]

اللهم يا أرحم الراحمين ، إني أتوسّل إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين الطاهرين ، أن تأخذ بيد عبدك شيخي المقريّ في كل وقت وحين ، آمين.

ومن فصول هذه الكتاب ما صورته : ولما وصلني سيدي بهديته التي أحسن بها من كتاب الاكتفاء ، داخل طبعي الصفاء ، ونشطت إلى نظم بيتين فيهما التزام عجيب لم أر مثله ، وهو أن يكون اللفظ المكتفي به بمعنى اللفظ المكتفى منه ، فإن الاحتفاء والاحتفال بمعنى الاعتناء ، كما أفاده شيخي ، فيكون على هذا الاكتفاء وعدمه على حدّ سواء ، إذ لو قطع النظر عن لفظ الاحتفال لأغنى عنه لفظ الاحتفاء ، مع تسمية النوع فيهما ، وهما : [بحر السريع]

__________________

(١) المخدرة : الباقية في الخدر.

(٢) في ب ، ه : «فالمصيبة فيها».

(٣) النجار : الأصل.

(٤) هذا من حديث «نعم الصهر القبر».

(٥) الحمام ، بكسر الحاء : الموت.

(٦) الندب : الجرح ، وجمعه ندوب.