(إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) : إلى جماعة من الأوقات قليلة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : يعني به : الوقت.

(لَيَقُولُنَ) : استهزاء.

(ما يَحْبِسُهُ) : ما يمنعه من الوقوع.

(أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ).

قيل (٢) : كيوم بدر.

(لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ) : ليس العذاب مدفوعا عنهم.

و «يوم» منصوب بخبر ليس مقدّما عليه. وهو دليل على جواز تقديم خبرها عليها.

(وَحاقَ بِهِمْ) : وأحاط بهم. وضع الماضي موضع المستقبل ، تحقيقا ومبالغة في التّهديد.

(ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) (٨) ، أي : العذاب الّذي كانوا به يستعجلون. فوضع «يستهزئون» موضع «يستعجلون» ، لأنّ استعجالهم كان استهزاء.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) ، يعني : إن متّعناهم في هذه الدّنيا إلى خروج القائم ـ عليه السّلام ـ فنردّهم ونعذّبهم. (لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ) ، أي : ليقولون لا يقوم القائم ولا يخرج على حدّ الاستهزاء.

أخبرنا أحمد بن إدريس (٤) قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف عن (٥) حسّان ، عن هشام بن عمّار ، عن أبيه ، وكان من أصحاب عليّ ـ عليه السّلام ـ. [عن علي ـ عليه السّلام ـ] (٦) في قوله : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ).

[قال :] (٧) الأمة المعدودة أصحاب القائم ـ صلوات الله عليه ـ الثّلاثمائة والبضعة عشر.

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٣٢٣. والظاهر أنّه توضيح من نفس علي بن إبراهيم.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٤٦٢.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٣٢٢.

(٤) تفسير القمّي ١ / ٣٢٣.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : بن.

(٦) من المصدر.

(٧) من المصدر.