من أين لحق الشّقاء أهل المعصية حتّى حكم الله لهم في علمه بالعذاب على عملهم؟ فقال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : أيّها السّائل! حكم الله ـ عزّ وجلّ ـ أن لا يقوم (١) له أحد من خلقه [بحقّه] (٢). فلمّا حكم بذلك ، وهب لأهل محبّته القوّة على معرفته ، ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم أهله. ووهب لأهل المعصية القوّة على معصيتهم ، لسبق علمه فيهم ومنعهم إطاقة القبول منه. فواقعوا (٣) ما سبق لهم في علمه ، ولم يقدروا أن يأتوا حالا تنجيهم من عذابه. لأنّ علمه أولى بحقيقة التّصديق. وهو معنى شاء ما شاء. وهو سرّه.

عدّة من أصحابنا (٤) ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن النّضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن معلّى بن (٥) عثمان ، عن عليّ بن حنظلة ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال :

يسلك بالسّعيد في طريق الأشقياء ، حتّى يقول النّاس : ما أشبهه بهم ، بل هو منهم! ثمّ تتداركه السّعادة. وقد يسلك بالشّقيّ طريق السّعداء ، حتّى يقول النّاس : ما أشبهه بهم ، بل هو منهم! ثمّ يتداركه الشّقاء. إنّ من كتبه الله سعيدا ـ وإن لم يبق من الدّنيا إلّا فواق ناقة ـ ختم له بالسّعادة.

وفي كتاب التّوحيد (٦) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : إنّ الله ـ تعالى ـ ينقل العبد من الشّقاء إلى السّعادة ، ولا ينقله من السّعادة إلى الشّقاء.

وفي كتاب علل الشّرائع (٧) ، بإسناده إلى محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن عليّ بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ حديث طويل ، يقول فيه ـ عليه السّلام ـ :

تحوّل النّطفة في الرّحم أربعين يوما. فمن أراد أن يدعو الله ـ عزّ وجلّ ـ ففي تلك (٨) الأربعين قبل أن تخلق. ثمّ يبعث الله ـ عزّ وجلّ ـ ملك الأرحام. فيأخذها ، فيصعد (٩) بها إلى الله ـ عزّ وجلّ ـ فيقف منه حيث شاء (١٠) الله. فيقول : يا إلهي ، أذكر أم أنثى؟ فيوحي

__________________

(١) ب : أن لا يقوم.

(٢) من المصدر.

(٣) بعض نسخ المصدر : فوافقوا.

(٤) نفس المصدر / ١٥٤ ، ح ٣.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : أبي.

(٦) التوحيد / ٣٥٨ ، ذيل ح ٦.

(٧) العلل / ٩٥ ، ضمن ح ٤.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : ذلك.

(٩) كذا في المصدر. وفي النسخ : فيصعدها فيأخذ.