إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل (١) ، عن أبي الصّباح الكنانيّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : يموت المؤمن بكلّ ميتة ، إلّا الصّاعقة [لا تأخذه] (٢) وهو يذكر الله ـ عزّ وجلّ ـ.

عليّ بن إبراهيم (٣) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن بريد بن معاوية العجليّ قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : إنّ الصّواعق لا تصيب ذاكرا.

قال : قلت : وما الذّاكر؟

قال : من قرأ مائة آية.

حميد بن زياد (٤) ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن ميتة المؤمن.

قال : يموت المؤمن بكلّ ميتة [يموت] (٥) ، غرقا ، ويموت بالهدم ، ويبتلى بالسّبع ، ويموت بالصّاعقة ، ولا تصيب ذاكرا لله ـ عزّ وجلّ ـ.

عليّ بن إبراهيم (٦) ، عن أبيه ، عن عليّ بن معبد ، عن أبيه ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : لا تملّوا من قراءة (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها) فإنّه من كانت قراءته [بها] (٧) في نوافله لم يصبه الله ـ عزّ وجلّ ـ بزلزلة أبدا ، ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدّنيا حتّى يموت. والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

وفي مجمع البيان (٨) : وروي عن أبي جعفر الباقر ـ عليه السّلام ـ : أنّ الصّواعق تصيب المسلم وغير المسلم ، ولا تصيب ذاكرا.

(وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللهِ) : حيث يكذّبون رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فيما يصفه به من كمال العلم والقدرة ، والتّفرّد بالألوهيّة ، وإعادة النّاس ومجازاتهم.

و «الجدال» التّشدّد في الخصومة. من الجدل ، وهو القتل.

و «الواو» إمّا لعطف الجملة على الجملة ، أو للحال.

لما روي سابقا ، ولما نقل (٩) : أنّ عامر بن الطّفيل وأربد بن ربيعة ، أخا لبيد وفدا

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : الفضل.

(٢) من المصدر.

(٣) الكافي ٢ / ٥٠٠ ، ح ٢.

(٤) الكافي ٢ / ٥٠٠ ، ح ٣.

(٥) من المصدر.

(٦) الكافي ٢ / ٦٢٦ ، ح ٢٤.

(٧) من المصدر.

(٨) المجمع ٣ / ٢٨٣.