«ويجب الجهر» بالقراءة على المشهور (١) «في الصبح واُوليي * العشاءين والإخفات في البواقي» للرجل.

والحقّ أنّ الجهر والإخفات كيفيّتان متضادّتان مطلقاً ، لا يجتمعان في مادّة ، فأقلّ الجهر : أن يسمعه من قرب منه صحيحاً مع اشتمالها على الصوت الموجب لتسميته جهراً عرفاً ، وأكثره : أن لا يبلغ العُلوّ المفرط. وأقلّ السرّ : أن يسمع نفسه خاصّةً صحيحاً أو تقديراً ، وأكثره : أن لا يبلغ أقلّ الجهر.

«ولا جهر على المرأة» وجوباً ، بل تتخيّر بينه وبين السرّ في مواضعه إذا لم يسمعها من يحرم استماعه صوتها. والسرّ أفضل لها مطلقاً.

«ويتخيّر الخنثى» بينهما في موضع الجهر إن لم يسمعها الأجنبيّ ، وإلّا تعيّن الإخفات. وربّما قيل : بوجوب الجهر عليها مراعيةً عدم سماع الأجنبيّ مع الإمكان ، وإلّا وجب الإخفات (٢) وهو أحوط.

«ثمّ الترتيل» للقراءة ، وهو لغةً : الترسّل فيها والتبيين بغير بَغْي (٣) وشرعاً ـ قال في الذكرى ـ : هو حفظ الوقوف وأداء الحروف (٤) وهو المرويّ عن ابن عبّاس (٥) وقريب منه عن عليّ عليه السلام ، إلّاأ نّه قال : «وبيان الحروف» (٦) بدل

____________________

١) ويقابله قول ابن الجنيد وعلم الهدى بالاستحباب ، راجع المختلف ٢ : ١٥٣.

*) في (س) أوّلتي.

٢) لم نعثر على قائله.

٣) أي : تعدٍّ. وفي مصحّحة (ف) : تغنٍّ.

٤) الذكرى ٣ : ٣٣٤.

٥) بحار الأنوار ٨٥ : ٨.

٦) بحار الأنوار ٨٤ : ١٨٨.