كالشمس والقمر.

أجاب المصنف في الاسرار : بأنا لا نقول أن الشعاع يتحدر من الكواكب حتى يلاقي الاجسام السفلية ، بل محاذاة الجسم النير لجسم كثيف سبب معد لحصول الشعاع في ذلك الجسم الكثيف ، لا بانتقال من النير إليه.

وأما الانطباع : فلانه يلزم منه انطباع [الجسم] العظيم في الصغير ، وهو محال.

أجابوا عنه : بأنه قد ينطبع العظيم في الصغير ، كما في المرآة.

قال المصنف في الاسرار : هذا ليس بصحيح ، لان العظيم لا ينطبع مع عظمه في الصغير ، بل ينطبع صورة مساوية له في الشكل دون المقدار ، ولا يمكنهم القول هنا بمثل ذلك ، لان البصر يدرك العظيم على عظمه والصغير على صغره.

ولما أبطل القولين ذكر ما هو الحق عنده ، وهو أن الله تعالى جعل للعين قوة تدرك المرئي عند المقابلة والشرائط ، فالمقابلة سبب معد لإفاضة الله تعالى تلك القوة ، ويقرب من هذا مذهب الشهيد السهروردي.

وتلك الشرائط عشرة :

الاول : سلامة الحاسة ، فانها لو لم تكن سليمة لم يحصل الادراك.

الثاني : كثافة المبصر ، فانه لو كان لطيفا كالهواء لم يدرك.

الثالث : عدم البعد المفرط.

الرابع : عدم القرب المفرط ، كالشيء في الحدقة.

الخامس : المقابلة أو في حكما [كما] في المرآة.

السادس : وقوع الضوء على المبصر ، اما من ذاته أو من غيره.

السابع : كونه غير مفرط ، كضوء الشمس.

الثامن : عدم الحجاب.