يرد على الأسرار فيختطف العبد ويستبيح منه كل ماله ، حتى لا يؤثر لنفسه شيئا ، والاصطلام محل القهر ونعت الحيرة ووصف الدهشة ، وكان الشبلى كثيرا ما يقول : يا دليل المتحيرين زدنى تحيرا.

وقال ذو النون المصرى : المعرفة أولها التحير ، ثم الاتصال ، ثم الافتقار ، ثم المحبة ، وفى معناه أنشدوا :

وأنشدوا أيضا :

من قال إن لفظ الله مشتق من (لاه):

ومن الناس من قال : إنه مشتق من قولهم : لاه ، فسروه على وجهين :

أحدهما : أنه بمعنى احتجب واستدلوا عليه بقول الشاعر :

ويقول الآخر :

وهذا القول خطأ من وجوه ، وإن كان له تعلق باللغة ، منها أن الاحتجاب لا يجوز فى وصفه تعالى لأنه من صفات الأجسام والجواهر لأن المحجوب لا يخلو إما أن يكون مثل الحجاب فى القدر ، أو أصغر منه أو أكبر ، وكل ذلك محال فى وصفه ، ولأنه لم يزل إلها ، والاحتجاب فى الأزل محال ، لأنه لم