أَلِيمٌ) (١) آية ، وكذا (يا أُولِي الْأَلْبابِ) (٢) ، وكذا (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ) (٣) ، وكذا (مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) (٤) ولا في كون (مُصْلِحُونَ) (٥) ، وكذا (مِنْ خَلاقٍ) (٦) الثاني ، وقال في قوله : (تَتَفَكَّرُونَ) (٧) إلى (عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٨) : آيتان في الكوفي وآية واحدة فيما عداه ، عدّ الكوفي (تَتَفَكَّرُونَ) آية وتركها غيره (٩).

وفي قوله : (قَوْلاً مَعْرُوفاً) إلى (غَفُورٌ حَلِيمٌ) (١٠) : آية في الكوفي وآيتان في غيرهم يترك (قَوْلاً مَعْرُوفاً) الكوفي (١١).

وفي قوله : (الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (١٢) إلى (الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) : آيتان بصريّ ، وآية واحدة عند غيرهم ، عدّ البصري (الْحَيُّ الْقَيُّومُ) آية (١٣) وهذا كله مخالف لما صرّح به أوّلا.

هذا مضافا إلى أنّ المحصّل ممّا صرّح به أوّلا مخالف أيضا للأقوال الأربعة

__________________

(١) البقرة : ١٠.

(٢) البقرة : ١٧٩ ـ ١٩٧.

(٣) البقرة : ٢١٥.

(٤) البقرة : ٢٥٧.

(٥) البقرة : ١١.

(٦) البقرة : ٢٠٠.

(٧) البقرة : ٢١٩.

(٨) البقرة : ٢٢٠.

(٩) مجمع البيان ج ١ ص ٣١٤.

(١٠) البقرة : ٢٣٥.

(١١) مجمع البيان : ج ١ ص ٣٣٨.

(١٢) البقرة : ٢٥٥.

(١٣) مجمع البيان ج ١ ص ٣٦٠.