لم يكن ليخطئه وأنّ ما أخطئه لم يكن ليصيبه ، وانّ الضارّ النافع هو الله عزوجل (١).

وعن علي بن أسباط قال : سمعت أبا الحسن الّرضا عليه‌السلام يقول : كان في الكنز الّذي قال الله عزوجل : (وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما) (٢) :

بسم الله الرّحمن الرّحيم ، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن ، وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلّبها بأهلها كيف يركن إليها (٣).

وعن الصادق عليه‌السلام أنّ ذلك الكنز لم يكن ذهبا ولا فضّة ، وإنّما كان أربع كلمات :

لا إله إلا أنا ، من أيقن بالموت لم يضحك سنة ، ومن أيقن بالحساب لم يفرح قلبه ، ومن أيقن بالقدر لم يخش إلّا الله (٤).

وعن علي بن الحسين عليه‌السلام : الزهد عشرة أجزاء ، أعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع ، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين ، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا (٥).

وفي وصيّة لقمان لابنه : يا بنيّ لا يستطاع العمل إلّا باليقين ، ولا يعمل المرء إلّا بقدر يقينه ، ولا يقصّر عامل حتى ينقص يقينه (٦).

وفي خبر سؤال شمعون عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنّه سئله عن علامة المؤمن ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ علامة المؤمن ستّة : أيقن أنّ الله حقّ فآمن به ، وأيقن بأنّ الموت حقّ

__________________

(١) الكافي ج ٢ ص ٥٨ ح ٧.

(٢) الكهف : ٨٢.

(٣) الكافي ج ٢ ص ٥٩ ح ٩.

(٤) الكافي ج ٢ ص ٥٨ ح ٦.

(٥) الدعوات للراوندي : ص ١٦٤ ، الخصال ص ٤٣٧ ح ٢٦.

(٦) الدر المنثور للسيوطي : ج ٥ ص ١٦٢.