قوله تعالى : (لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) (١) وقوله تعالى حكاية عن يوسف : (ذلِكُما مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي) (٢).

أو إشارة إلى ما نزل بمكّة قبل هذه الّسورة ، فإنّها مدنيّة ، بناء على اطلاق الكتاب كالقرآن على البعض كالكلّ ، ويؤيّده قول الجن : (إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى) (٣) وهم لم يسمعوا إلّا البعض ، وتبعيد الإشارة باعتبار بعد الزمان.

أو إلى المجموع من حيث المجموع باعتبار وجوده الجمعي الملكوتي المثبت في اللوح المحفوظ ، كما قال : (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) (٤) ، وقال : (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا) (٥).

أو باعتبار نزوله الجمعي الأولى في السماء الأولى على ما دلّت عليه الأخبار ، بل وقوله تعالى (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) (٦).

أو إشارة إلى الكتاب الحاضر حضورا ذكريا أو ذهنيّا ، وذلك بمعنى هذا ، كما عن الأخفش ، وغيره ، بل ولعلّه إليه الإشارة بما ذكره الإمام عليه‌السلام في تفسيره حيث قال : كذّبت قريش واليهود بالقرآن ، وقالوا : سحر مبين (تَقَوَّلَهُ) ، فقال : الله عزوجل : (الم)(ذلِكَ الْكِتابُ) أي يا محمّد هذا الكتاب الّذي أنزلته عليك هو بالحروف المقطّعة (٧) .. من الخبر على ما تقدّم.

__________________

(١) سورة البقرة : ٦٨.

(٢) سورة يوسف : ٣٧.

(٣) سورة الأحقاف : ٣٠.

(٤) البروج : ٢٢.

(٥) الزخرف : ٤.

(٦) القدر : ١.

(٧) نور الثقلين ج ١ ص ٢٧ ـ ٢٨ ح ٧ عن تفسير الإمام عليه‌السلام.