وقول القائم عليه‌السلام في مكاتبة العريضي : « إنّ الوضوء كما أمر الله غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين واحدة ، واثنان إسباغ ، ومن زاد على الاثنين أثم » (١).

وقول مولانا الرضا عليه‌السلام في مكاتبة المأمون كما في العيون : « واحدة فريضة واثنتان استحباب » (٢).

ويدلّ عليه أيضا : مفهوم الشرط في رواية ابن بكير ، المتقدّمة (٣).

وحمل مرّتين مرّتين ومثنى مثنى في رواياتهما على الغسلتين والمسحتين ، أو التجديد ، أي : تجويزه مرة وعدم مشروعية وضوءين تجديدا ، أو منتهى مرتبة الجواز ـ كما قيل (٤) ـ بعيد جدّا ، بل لا يتحمّله بعضها ، كروايات علي بن يقطين والعياشي والكشي ، بل أخبار مثنى مثنى (٥) ، لمكان مقتضى حقيقة الحمل.

وعلى الغرفتين ـ كما في الوافي (٦) ـ غير صحيح ، إذ فضلهما لا قول به ، وجوازهما لا حدّ له ، والزائد على الثلاث فيه لا إثم عليه.

وعلى التقية ـ كما في المنتقى (٧) ـ لا يلائم روايتي علي بن يقطين والكشي.

خلافا للمحكي عن البزنطي والكليني ، فجعلا الفضل في واحدة واحدة (٨).

وأمّا قولهما بعد ذكر ذلك : إنّ من زاد على مرتين لم يؤجر ، فلا يفيد ثبوت‌

__________________

(١) لم نعثر عليها.

(٢) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٢٠ ، الوسائل ١ : ٤٤٠ أبواب الوضوء ب ٣١ ح ٢٢.

(٣) في ص ١٨١.

(٤) الحبل المتين : ٢٤ ، الذخيرة : ٤١.

(٥) الوسائل ١ : ٤٣٥ أبواب الوضوء ب ٣١.

(٦) الوافي ٦ : ٣٢٢.

(٧) منتقى الجمان ١ : ١٤٨.

(٨) الكافي ٣ : ٢٧ ، نوادر البزنطي ( مستطرفات السرائر ) : ٢٥.