خضاب ، ولا يجنب هو وعليه خضاب ، ولا يختضب وهو جنب » (١).

ورواية ابن يونس : عن الجنب يختضب أو يجنب وهو مختضب؟ فكتب عليه‌السلام : « لا أحبّ له » (٢).

وروايتي مسمع (٣) وأبي سعيد (٤) والمروي في مكارم الأخلاق : « يكره أن يختضب الرجل وهو جنب » وقال : « من اختضب وهو جنب أو أجنب في خضابه لم يؤمن عليه أن يصيبه الشيطان بسوء ، فإنّ الشيطان يحضرهما عند ذلك » (٥).

ولا يحرم إجماعا محقّقا ومنقولا ، للأصل ، وخلوّ ما مرّ جميعا من الدالّ عليه ، مضافا إلى المستفيضة المجوّزة له ، كحسنة الحلبي (٦) وروايات السكوني (٧) وأبي جميلة (٨) وعلي (٩) وموثّقة سماعة (١٠) مع إشعار رواية ابن يونس ، والعلّة المذكورة في‌

__________________

(١) التهذيب ١ : ١٨٢ ـ ٥٢١ ، الاستبصار ١ : ١١٦ ـ ٣٨٨ ، الوسائل ٢ : ٢٢٢ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ٩.

(٢) التهذيب ١ : ١٨١ ـ ٥١٩ ، الاستبصار ١ : ١١٧ ـ ٣٩٢ ، الوسائل ٢ : ٢٢٢ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ٨.

(٣) التهذيب ١ : ١٨١ ـ ٥١٨ ، الاستبصار ١ : ١١٦ ـ ٣٨٧ ، الوسائل ٢ : ٢٢٢ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ٥.

(٤) التهذيب ١ : ١٨١ ـ ٥١٧ ، الاستبصار ١ : ١١٦ ـ ٣٨٦ ، الوسائل ٢ : ٢٢١ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ٤.

(٥) مكارم الأخلاق ١ : ١٩١ ـ ٥٦٥ ، ٥٦٦ ، وليس فيه قوله : فان الشيطان .. ، نعم هو وارد في ذيل حديث آخر فانظر المكارم والوسائل ٢ : ٢٢٣ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ١٠.

(٦) الكافي ٣ : ٥١ الطهارة ب ٣٣ ح ١١ ، الوسائل ٢ : ٢٢٣ ، أبواب الجنابة ب ٢٣ ح ١.

(٧) الكافي ٣ : ٥١ الطهارة ب ٣٣ ح ١٢ ، التهذيب ١ : ١٣٠ ـ ٣٥٧ ، الاستبصار ١ : ١١٦ ـ ٣٩١ ، الوسائل ٢ : ٢٢١ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ٣.

(٨) الكافي ٣ : ٥١ الطهارة ب ٣٣ ح ٩ ، الوسائل ٢ : ٢٢١ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ١.

(٩) التهذيب ١ : ١٨٣ ـ ٥٢٥ ، الاستبصار ١ : ١١٦ ـ ٣٩٠ ، الوسائل ٢ : ٢٢٢ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ٧.

(١٠) التهذيب ١ : ١٨٢ ـ ٥٢٤ ، الاستبصار ١ : ١١٦ ـ ٣٨٩ وفيه : عن علي ، الوسائل ٢ : ٢٢٢ أبواب الجنابة ب ٢٢ ح ٦.