موافقة كثير من نسخه له (١).

وأمّا إن قلنا باتّحادهما وترجيح نسخة التهذيب بموافقتها الشهرة ، ومطابقتها لعبارة الصدوق ـ التي قالوا : هي متون الأخبار ـ وفتوى المفيد ، وشهادة بعض النسوة المتديّنة بذلك ، كما ذكره بعض مشايخنا (٢) ، أو بتكافئهما ، فلا يكون للأخيرة المنجبرة معارض ، لسقوط نسخة الكافي ، إمّا بالمرجوحية ، أو بالتكافؤ ، وبقاء الأخيرة بلا معارض.

وخلافا للكليني (٣) ، والمحكي عن الإسكافي (٤) ، والبشرى (٥) ، والذكرى ، والدروس (٦) ، فعكسوا ، لمرفوعة الكافي وترجيحها على ما في التهذيب بما مرّ.

ويضعّف : بأنّه لو سلّم ترجيحها عليه فلا نسلّم ترجيحها على الرضوي ، بل الرجحان له كما عرفت.

وللمعتبر وظاهر المنتهى (٧) ، والمقدس الأردبيلي (٨) ، والمدارك (٩) ، ووالدي العلاّمة ، وجمع آخر من متأخّري المتأخّرين (١٠) ، بل نسبه والدي إلى أكثر المتأخّرين ، فلم يعتبروا الجانب بالمرّة.

__________________

(١) الذكرى : ٢٨.

(٢) هكذا حكى في الرياض ١ : ٣٥ عن بعض المشايخ شهادة المتدينة من النسوة ، وقد يكون مراده أستاذه الوحيد البهبهاني حيث قال : ولأنّ المعروف من النساء والمشهور بينهن أنّ الأمر كذلك فاستعلم منهنّ. شرح المفاتيح ( مخطوط ).

(٣) الكافي ٣ : ٩٤.

(٤) نقله عنه في المختلف : ٣٦.

(٥) للسيّد جمال الدين بن طاوس ، نقله عنه في الذكرى : ٢٨.

(٦) الذكرى : ٢٨ ، الدروس ١ : ٩٧.

(٧) المعتبر ١ : ١٩٩ ، المنتهى ١ : ٩٥.

(٨) مجمع الفائدة ١ : ١٤١.

(٩) المدارك ١ : ٣١٨.

(١٠) منهم المحقق السبزواري في الذخيرة : ٦٢ ، والكفاية : ٣.