أثبت الله سبحانه في كتابه الكريم الويل للذين يراءون (١) وقال أيضا في مقام الذمّ ( يُراؤُنَ النّاسَ ) (٢).

وفي الخبر : « كل رياء شرك » (٣).

وفي آخر : « إياك والرياء ، فإنّه من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له » (٤).

وفي ثالث : « اعملوا لله في غير رياء وسمعة » (٥).

وفي رواية داود : « من أظهر للناس ما يحب الله وبارز الله بما كرهه لقي الله وهو ماقت له » (٦).

ولا شك أنّ المرائي جامع للوصفين ، إذ نفس الإظهار للناس من غير غرض صحيح مما يكرهه الله.

وفي صحيحة زرارة : عن الرجل يعمل الشي‌ء من الخير فيراه إنسان فيسّره ذلك ، فقال : « لا بأس ، ما من أحد إلاّ وهو يحبّ أن يظهر الله له في الناس الخير إذا لم يكن صنع ذلك لذلك » (٧).

دل بمفهوم الشرط على ثبوت البأس ـ الذي هو العذاب ـ إذا صنع ذلك‌

__________________

(١) الماعون : ٦.

(٢) النساء : ١٤٢.

(٣) الكافي ٢ : ٢٩٣ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ٣ ، الوسائل ١ : ٧٠ أبواب مقدمة العبادات ب ١٢ ح ٤.

(٤) الكافي ٢ : ٢٩٣ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١ ، الوسائل ١ : ٦٥ أبواب مقدمة العبادات ب ١١ ح ٦.

(٥) الكافي ٢ : ٢٩٧ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١٧ ، الوسائل ١ : ٦٦ أبواب مقدمة العبادات ب ١١ ١٠.

(٦) الكافي ٢ : ٢٩٥ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١٠ ، الوسائل ١ : ٦٤ أبواب مقدمة العبادات ب ١١ ح ٣.

(٧) الكافي ٢ : ٢٩٧ الايمان والكفر ب ١١٦ ح ١٨ ، الوسائل ١ : ٧٥ أبواب مقدمة العبادات ب ١٥ ح ١.