______________________________________________________

ثم قرأ الحمد بترتيل ، الحديث (١). ولو كان الأذان والإقامة واجبين لذكرا في مقام البيان.

ويدل على استحباب الأذان صحيحة زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام : إنه سأله عن رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة ، قال : « فليمض على صلاته فإنما الأذان سنة » (٢) والظاهر من معنى السنة : الندب.

وصحيحة عبيد الله بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، عن أبيه : « إنه كان إذا صلّى وحده في البيت أقام إقامة ولم يؤذّن » (٣).

وروى الحلبي أيضا في الصحيح ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل ، هل يجزيه في السفر والحضر إقامة ليس معها أذان؟ قال : « نعم لا بأس به » (٤).

وصحيحة عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الإقامة بغير أذان في المغرب فقال : « ليس به بأس ، وما أحب أن يعتاد » (٥).

ومقتضى هذه الروايات استحباب الأذان في كل المواطن. قال في المختلف : وإذا كان الأذان مستحبا في كل موضع فكذا الإقامة ، وإلاّ لزم خرق الإجماع (٦).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣١١ ـ ٨ ، الفقيه ١ : ١٩٦ ـ ٩١٦ ، التهذيب ٢ : ٨١ ـ ٣٠١ ، أمالي الصدوق : ٣٣٧ ـ ١٣ ، الوسائل ٤ : ٦٧٣ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ١.

(٢) التهذيب ٢ : ٢٨٥ ـ ١١٣٩ ، الإستبصار ١ : ٣٠٤ ـ ١١٣٠ ، الوسائل ٤ : ٦٥٦ أبواب الأذان والإقامة ب ٢٩ ح ١.

(٣) التهذيب ٢ : ٥٠ ـ ١٦٥ ، الوسائل ٤ : ٦٢٢ أبواب الأذان والإقامة ب ٥ ح ٦.

(٤) التهذيب ٢ : ٥١ ـ ١٧١ ، الوسائل ٤ : ٦٢٢ أبواب الأذان والإقامة ب ٥ ح ٣.

(٥) التهذيب ٢ : ٥١ ـ ١٦٩ ، الإستبصار ١ : ٣٠٠ ـ ١١٠٨ ، الوسائل ٤ : ٦٢٤ أبواب الأذان والإقامة ب ٦ ح ٦.

(٦) المختلف : ٨٨.