ويكون مؤديا على الأظهر. ولو أهمل قضى.

______________________________________________________

المؤمنين عليه‌السلام : « من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامة » (١).

وفي الموثق عن عمار الساباطي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، إنه قال : « فإن صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته » (٢).

وهذه الروايات وإن ضعف سندها إلاّ أن عمل الطائفة عليها ولا معارض لها فيتعين العمل بها.

والفرق بين أول الوقت وآخره واضح ، لتمكن المكلف في آخر الوقت من إتمام الصلاة بغير مانع بخلاف أول الوقت ، إذ لا سبيل إلى ذلك.

قوله : ( ويكون مؤديا على الأظهر ).

اختلف الأصحاب في ذلك على أقوال ثلاثة :

أحدها : ما اختاره المصنف ـ رحمه‌الله ـ من أنه يكون مؤديا للجميع ، وهو اختيار الشيخ ـ رحمه‌الله ـ في الخلاف ، ونقل فيه الإجماع ، واحتج عليه بظاهر قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة » (٣) وفي لفظ آخر : « من أدرك من الوقت ركعة فقد أدرك الوقت » (٤). قال : وإدراك الوقت إنما يتحقق بكون الصلاة الواقع منها ركعة في الوقت أداء كالواقعة بأسرها فيه (٥).

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٣٨ ـ ١١٩ ، الإستبصار ١ : ٢٧٥ ـ ٩٩٩ ، الوسائل ٣ : ١٥٨ أبواب المواقيت ب ٣٠ ح ٢.

(٢) التهذيب ٢ : ٣٨ ـ ١٢٠ ، الإستبصار ١ : ٢٧٦ ـ ١٠٠٠ ، الوسائل ٣ : ١٥٧ أبواب المواقيت ب ٣٠ ح ١.

(٣) المتقدم في ص ٩٢.

(٤) لم نعثر على رواية بهذا اللفظ.

(٥) الخلاف ١ : ٨٦ ، ٨٨.