بل يمكن أن لا يريده القاضي من المدبج بالديباج أو الحرير المحض الذي حكي عنه بطلان الصلاة فيه ، ولعله لذا ادعى في الرياض الإجماع عليه ، إذ المرتضى لم يثبت النقل عنه ، نعم مال إليه جماعة من متأخري ، المتأخرين ، منهم الفاضل الأصبهاني وسيد المدارك وغيرهما ممن لا يقدح خلافهم في دعوى الإجماع ، لكن لا ريب في أنه أحوط وإن كان الأول أقوى ، للأصل أو الأصول والإطلاق ، وخبر جراح المدائني (١) « ان الصادق عليه‌السلام كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج ، ويكره لباس الحرير ولباس الوشي ، ويكره الميثرة الحمراء ، فإنها ميثرة إبليس » والعامي عن أسماء (٢) « انه كان للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جبة كسروانية لها لبنة ديباج ، وفرجاها مكفوفان بالديباج وكان يلبسها » وخبر عمر (٣) « وان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نهى عن الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع » بل لعله المراد من‌ صحيح ابن بزيع (٤) لما سأل أبا الحسن عليه‌السلام « عن الصلاة في ثوب ديباج ، فقال : ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس » كما أنه يمكن استفادته من‌ صحيح صفوان عن يوسف بن إبراهيم (٥) « لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزره وعلمه حريرا ، وانما يكره الحرير المبهم للرجال » ورواه الصدوق بإسناده عن يوسف بن محمد بن إبراهيم ، كصحيحه الآخر عن العيص ابن القاسم عن أبي داود بن يوسف بن إبراهيم (٦) قال : « دخلت على الصادق عليه‌السلام وعلي قباء خز ـ إلى أن قال ـ : علي ثوب أكره لبسه ، قال : وما هو؟ قلت : طيلساني هذا ، قال وما طيلسانك؟ قلت : هو خز ، قال : وما بال الخز؟ قلت :

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب لباس المصلي ـ الحديث ٩.

(٢) صحيح مسلم ج ٦ ـ ص ١٤٠ المطبوع بالأزهر.

(٣) صحيح مسلم ج ٦ ـ ص ١٤١ المطبوع بالأزهر.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب لباس المصلي ـ الحديث ١٠.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ١٣ ـ من أبواب لباس المصلى ـ الحديث ٦.

(٦) ذكر صدره في الوسائل في الباب ـ ١٠ ـ من أبواب لباس المصلى ـ الحديث ٢ وذيله في الباب ١٦ ـ الحديث ١.