وأما قول الشاعر (١) النابغة : (٢)

فرفع (٣) «العام» بالابتداء ، و «سابع» خبره. وقال أيضا : (٤)

فرفع (٥) «السّمّ» بالابتداء (٦) ، و «ناقع» خبره.

وأما (٧) قول الله ، تبارك وتعالى ، في «ق» : (٨) (هذا ما لديّ عتيد) رفع (٩) «عتيدا» لأنه خبر / نكرة ، كما تقول : هذا شيء عتيد عندي.

والنصب من الحال

قولهم (١٠) : أنت جالسا أحسن منك قائما ، أي : في حال جلوسه أحسن منه في حال قيامه (١١).

__________________

(١) سقطت من ق.

(٢) ديوان النابغة ص ٥٠ والكتاب ١ : ٢٦٠ والمقتضب ٤ : ٣٢٢ والعيني ٤ : ٤٨٢. وتوهم : تفرس. والآيات : علامات الدار وما بقي من آثارها. ولستة أي : بعد ستة.

(٣) في الأصل وق : رفع.

(٤) ديوان النابغة ص ٥١ والكتاب ١ : ٢٦١ والمغني ص ٦٣٢ والهمع ٢ : ١١٧ والدرر ٢ : ١٤٨ والعيني ٤ : ٧٣. وساور : واثب. والرقش : جمع رقشاء. وهي الأفعى المنقطة بسواد. والناقع : الثابت.

(٥) ب : رفع.

(٦) ق : السم رفع على الابتداء.

(٧) سقط حتى «عتيد عندي» من النسختين.

(٨) الآية ٢٣. والعتيد : الحاضر.

(٩) كذا بحذف الفاء من جواب «أما» خلافا لما قرر في الورقتين ٧٦ و ٧٨. وهذا الحذف كثير جدا في الكتاب.

(١٠) ب : كقولك.

(١١) في الأصل : «في حال جلوس وحال قيام». ب : «في حال قيام». وأقحم بعده في الأصل ما هو من «النصب من الظرف» ، فنقلناه إلى موضعه من الكتاب.