يعني : وهو ضرغامة (١)

و «لو لا» (٢) تكون في معنى «هلّا». وتكون (٣) في معنى (٤) «إذا» (٥) ، كما قال الله ، جلّ وعزّ (٦) : (فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ). معناه (٧) : فإذا بلغت الحلقوم.

وتكون (٨) «هل» في معنى (٩) «أليس». قال الله ، جلّ وعزّ (١٠) : (هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ)؟ أي : أليس [في ذلك قسم](١١)؟ وتكون (١٢) في معنى (١٣) «قد». قال الله ، جلّ ذكره (١٤) : (هَلْ أَتى ، عَلَى الْإِنْسانِ ، حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) أي : قد أتى [على الإنسان](١٥).

والرفع بـ «الّذي ، ومن وما» (١٦)

فهذه أسماء ناقصة ، لا بدّ لها من صلات ، ويكون جوابها (١٧) مرفوعا أبدا (١٨). تقول : الذي ضرب عمرو زيد (١٩). فـ

__________________

(١) ق : أي هو ضرغامة بالأمر أو قعا.

(٢) هذه الفقرة والتي تليها استطراد ، وليستا من «الرفع بالتحقيق».

(٣) ق : يكون.(٤) ب : بمعنى.

(٥) يريد أنها في الآية مؤكّدة بما بعدها.

(٦) الآية ٨٣ من الواقعة. ق : «كقول الله تعالى». ب : «كقول الله عز وجل». وسقط «وأنتم حينئذ تنظرون» من الأصل وب.

(٧) ق : أي.

(٣) ق : يكون.(٤) ب : بمعنى.

(٨) الآية ٥ من الفجر. ق : «تعالى». ب : قوله عز وجل.

(٩) من النسختين. وسقط «قسم» من ق.

(٣) ق : يكون.

(٤) ب : بمعنى.

(١١) الآية ١ من الإنسان. ق : «تعالى». ب : «قوله أيضا تبارك وتعالى». وسقط (حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) من الأصل وب.

(١٢) من ب.

(١٣) ق : وما ذا.

(١٤) زاد هنا في ب : «خبرها». وهو تفسير للجواب

(١٥) ق : أبدا مرفوعة.

(١٦) ق : الذي ضرب زيد عمرو.