كأنّك تريد «يا ألله» ، ثم قلت (١) : «اللهمّ» ، فزدت الميم [بدلا](٢) من «يا» في أوّله. وربّما أتوا بحرف النداء والميم ، توهّموا أنها تسبيحة. قال الشاعر : (٣)

و (٤) النصب بإضمار «كان»

قولهم : فعلت ذاك (٥) ، إن خيرا وإن شرّا. على معنى (٦) : إن يكن [فعلي](٧) خبرا ، وإن [يكن] شرّا. قال الشاعر : (٨)

يريد : إن كان (٩) الرّجل في الناس (١٠) ظالما أو مظلوما (١١). وقال آخر : (١٢)

__________________

(١) ب : الحروف الزوائد فكأنه يريد : يا ألله ثم قال.

(٢) من ب.

(٣) الجمل للزجاجي ص ١٧٧ والإنصاف ص ٣٤٢ والهمع ٢ : ١٥٧ والدرر : ٢ : ٢٢٠ والخزانة ١ : ٣٥٩. واللسان (أله). وفي الأصل : «يا اللهمّا». ب : وما عليك أن تقول كلما صليت أو سبحت ....

(٤) في الأصل : وأما.

(٥) ب : ذلك.

(٦) ب : بمعنى.

(٧) من ق.

(٨) ليلى الأخيلية. ديوانها ص ١٠٩ والكتاب ١ : ١٣٢ والأمالي ١ : ٢٤٨ والسمط ص ٥٦١ وأمالي ابن الشجري ١ : ٤٣١ و ٢ : ٣٤٧ والهمع ١ : ١٢١ والدرر ١ : ٩٠ وشرح الحماسة للمرزوقي ص ١٦٠٩ والعيني ٢ : ٤٧. وآل مطرف هم قوم الشاعرة.

(٩) جعل الشرح في ب بعد البيت التالي. وفيها : أراد كان.

(١٠) سقط «في الناس» من ق.

(١١) في الأصل : ومظلوما.

(١٢) عبد الله بن همام. الكتاب ١ : ١٣٢. وفي الأصل : الأمير.