عَداوَةً ، لِلَّذِينَ) (١) آمَنُوا ، الْيَهُودَ) ،و (٢) (لَعَمْرُكَ ، إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).

ولام الوعيد

قول الله ، تعالى (٣) : (لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ ، وَلِيَتَمَتَّعُوا ، فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (٤). وهو كقول الرّجل للرّجل ، في معنى التهدّد : (٥) ليفعل فلان ما أحبّ (٦) ، فإنّي من ورائه.

ولام التأكيد

مثل قوله : (٧) (لَيُسْجَنَنَّ). ولا بدّ (٨) للام التأكيد من أن يتقدّمه لام الشرط ، وهو (٩) لام «لئن» (١٠) ، كقول الله ، تعالى : (١١) (وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ). ومثله (١٢) : (كَلَّا ، لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) لنسفعن (بِالنَّاصِيَةِ). وإذا لم يتقدّم لام الشرط لام التأكيد (١٣) فلا بدّ

__________________

(١) سقط حتى «يعمهون» من النسختين.

(٢) الآية ٧٢ من الحجر.

(٣) ق : «قوله جل ذكره». ب : عز وجل.

(٤) الآية ٦٦ من العنكبوت. ب : «تعلمون». انظر البحر ٧ : ١٥٩.

(٥) ق : «وهذا القول الرجل للرجل يهدده». ب : وهو كقولك للرجل تهدده.

(٦) في الأصل : ليفعل ما أراد.

(٧) الآية ٣٢ من يوسف.

(٨) ق : «ولام التأكيد لا بد». وسقط «للام التأكيد» من النسختين.

(٩) ب : فهو.

(١٠) ق : «ليّن». ب : «ليّن». وفي حاشية الأصل : ليسجننّ!

(١١) ب : «عز وجل». وفي النسختين : «لئن» بإسقاط الواو.

(١٢) الآية ١٥ من العلق. ق : «وقوله». وسقط «كلّا» من الأصل وق.

(١٣) ق : وإذا لم يتقدم قبل لام الشرط.