تعالى : (١) (أَإِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا)) تعجّب الكافرون من البعث.

واللام التي في موضع «إلّا»

كقول الله ، جلّ ذكره (٢) : (وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ). / معناه : ما وجدنا أكثرهم (٣) إلّا فاسقين. ومثله قول الله ، تبارك وتعالى : (٤) (تَاللهِ ، إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ). [معناه : إلّا في ضلال مبين](٥). قال الشاعر : (٦)

معناه : (٧) ما قتلت إلّا مسلما

ولام القسم

قول الله ، تعالى (٨) : (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ ، وَأَنْفُسِكُمْ ، وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ، مِنْ قَبْلِكُمْ). معناه : [والله](٩) لتبلونّ (١٠). وكقوله ، [عزّ وعلا](١١) : (لَتَجِدَنَ (١٢) أَشَدَّ النَّاسِ

__________________

(١) الآية ٦٦ من مريم.

(٢) الآية ١٠٢ من الأعراف. ق : «قال الله تعالى». ب : عز وجل.

(٣) سقط «ما وجدنا أكثرهم» من ق.

(٤) الآية ٩٧ من الشعراء. وسقط «قول .. تعالى» من النسختين. ب : «تالله إنّا لفي».

و «تالله» ليست في الأصل.

(٥) من ق. وفيها : معناه إلّا لفي ضلال مبين.

(٦) انظر آخر الورقة ٣٠.

(٧) في النسختين : يعني.

(٨) الآية ١٨٦ من آل عمران. ب : عز وجل.

(٩) من النسختين.

(١٠) هذا التفسير هو في النسخ بعد الآية التالية.

(١١) من ق. ب : تعالى.

(١٢) الآية ٨٢ من المائدة. وفي الأصل : ولتجدنّ.