«جواده» على المفعول به. ومنه قول الآخر : (١)

أراد : مدخلا رأسه الظّلّ (٢). فأضاف «الظلّ» إليه ، (٣) ونصب «رأسه» على المفعول به. (٤)

والنصب بالبدل

كقول الله عزّ وجلّ (٥) [في «الأنعام»](٦) ، (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ). نصب الجنّ بالبدل. ومثله : قوله فيها (٧) : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا ، شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ). نصب «شياطين» (٨) على البدل. وقال الشاعر : (٩)

__________________

(١) الكتاب ١ : ٩٢ ومعاني القرآن ٢ : ٨٠ وتأويل مشكل القرآن ص ١٤٨ وأمالي المرتضى ١ : ٢١٦ والبحر ٥ : ٤٣٩ والهمع ٢ : ١٢٣ والدرر ٢ : ١٥٦. ب : وقال آخر.

(٢) سقط «أراد .. الظل» من النسختين ، وجاء بعد في ب.

(٣) ق : إلى مدخل.

(٤) سقط «على المفعول به» من ق. وزاد هنا في ب : أي مدخل رأسه في الظل.

(٥) ق : جل وعز.

(٦) الآية ١٠٠.

(٧) الآية ١١٢. ق : قوله تعالى.

(٨) ب : الشياطين.

(٩) في الأصل : «غدا بإياس يوم قف». السدير : نهر بالحيرة. وقفى : ذهب ورحل. والرحائل : جمع رحالة. وهي مركب من مراكب النساء.