وأما (١) قول الله تعالى (٢) ، في «يونس» : (فَاسْتَقِيما ، وَلا تَتَّبِعانِ) (٣) سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) جزم «استقيما» ، لأنّه أمر (٤) ، وعلامة جزمه إسقاط النون. كان الأصل فيه (٥) «تستقيمان» ، فذهبت (٦) النون في (٧) علامة الجزم. والألف (٨) بدل من اسمين. ثم قال «ولا تتّبعانّ» بالنون ، ومحلّه الجزم لأنّه نهي ، والنون الثقيلة لا تسقط في أمر ولا نهي. وهي ثابتة أبدا ، إذا أردت توكيد الأمر والنهي ، ولا تسقط في محلّ الرفع والنصب. تقول : لا تضربنّ زيدا ، ولا تسخطنّ أباك ، ولا تخرجانّ للاثنين ، ولا تخرجنّ للجميع. وتقول : كي يعلمنّ زيد ، والقوم يخرجنّ.

والجزم بجواب الأمر والنهي وأخواتهما (٩) بغير فاء

قولهم (١٠) : أكرم زيدا يكرمك ، تعلّم العلم ينفعك. قال الله

__________________

(١) ق : فأما.

(٢) ب : قوله.

(٣) الآية ٨٩. وفي الأصل وق : «ولا تتّبعان». وهي قراءة لابن ذكوان. البحر ٥ : ١٨٧.

وتشديد النون قراءة الجمهور.

(٤) سقط «لأنه أمر» من النسختين.

(٥) ق : : وعلامة الجزم سقوط النون والأصل.

(٦) سقط حتى «يخرجنّ» من ق.

(٧) سقطت من ب.

(٨) سقط حتى «يخرجنّ» من ب.

(٩) في الأصل : «وأخواتها». وسقطت من ب. ق : والجزم بالأمر والنهي واخواتها وجوابهما.

(١٠) ب : كقولك.