[تعالى (١) : (فَاذْكُرُونِي ، أَذْكُرْكُمْ). جزم لأنّه جواب أمر بغير فاء](٢).

[وقوله] ، جلّ ذكره : (وَنَذَرُهُمْ) (٣) ، فِي طُغْيانِهِمْ ، يَعْمَهُونَ) أي : عامهين. ومثله : (ثُمَّ ذَرْهُمْ) (٤) ، فِي خَوْضِهِمْ ، يَلْعَبُونَ) أي : لاعبين. فصرفه من منصوب إلى مرفوع.

وكذلك قوله (٥) : (فَذَرُوها ، تَأْكُلْ [فِي أَرْضِ اللهِ). جزم «تأكل» ، لأنّه جواب الأمر بغير الفاء. ويقرأ (تأكل) بالرفع على الصرف ، على معنى : ذروها آكلة](٦). فصرفه [من النصب](٧) إلى الرفع. والجزم بجواب الأمر. (٨)

قال الشاعر : (٩)

__________________

(١) الآية ١٥٢ من البقرة. ب : عز وجل.

(٢) من النسختين. وسقط التعليق على الآية من ب.

(٣) الآية ١٨٦ من الأعراف. وهذه قراءة نافع وليس فيها أمر أو نهي .. البحر ٤ : ٤٣٣.

وفي الأصل : «فذرهم». وقد سقط حتى «إلى مرفوع» من النسختين.

(٤) الآية ٩١ من الأنعام. وفي الأصل : «فذرهم». وانظر آخر الورقة ٣٢ وأوائل الورقة ٤٨.

(٥) الآيتان ٧٣ من الأعراف و ٦٤ من هود. ق : «وأما قول الله عز وجل». وهو حتى «أنتم تنزلون» مثبت في النسختين بعد «بعمل الفاء» ، مع سقوط أكثره من ب.

(٦) من ق. وفي الأصل بدلا منه : «أي أكلها». وانظر آخر الورقة ١٣٢.

(٧) من ق.

(٨) سقط «والجزم بجواب الأمر» من النسختين.

(٩) الأخطل الكتاب ١ : ٤٥٠ وشرح المفصل ٧ : ٥٠ و ٥١ ومعاهد التنصيص ١ : ٩٢ والخزانة ٣ : ٦٥٩. وفي الأصل : «قول الشاعر ... «أرسل». ق : «تمضي لفقدان». وأرسى : وقف وأقام. ونزاول : نحاول ونعالج. والحتف : الهلاك.