لا يلزمون حركة ، لأنّ الإعراب حادث (١) ، وأصل الكلام السكون. قال طرفة [بن العبد](٢) :

فسكّن القافية ، على الأصل. وقال آخر : (٤)

ولم يقل : «إبرا» ، وهو مفعول منصرف.

والجزم بالبنية

مثل : من ، وما ، ولم ، وأشباهها. لا يتغيّر إلى حركة. (٥)

والجزم بردّ حركة (٦) الإعراب على ما قبلها

قولهم : هذا أبو بكر ، هذا أبو عمرو. حوّل حركة الإعراب (٧) إلى ما يليه. قال الشاعر :

__________________

(١) في الأصل : حادثة.

(٢) ديوان طرفة ص ٧٠ والمحتسب ١ : ١٦٢ وشرح المفصل ٥ : ٦٠. وما بين معقوفين من ق. وفي الأصل : «والشّقر». والوراد : جمع ورد. وهو الفرس بين الكمتة والشقرة.

(٣) الأعوجية : المنسوبة إلى أعوج. وهو حصان لبني هلال مشهور. والشرب : جمع شازب.

وهو الضامر. ودورك : توبع. والصنعة : التعهد وحسن القيام. والضمر : التضمير.

(٤) عدي بن زيد. ديوانه ص ٥٩ والخصائص ٢ : ٩٧ ورصف المباني ص ٣٥ وشرح المفصل ٩ : ٦٩ وشرح الملوكي ص ٢٣٤ واللسان (هدأ). والشئز : القلق. والمهدأ : الذي يعلل للنوم. والقين : الحداد.

(٥) ق : والجزم بمثل ما ومن لا يتغيران عن شيء من الحركات.

(٦) ق : والجزم بحركات.

(٧) سقطت من ق.