وأما (١) قول الله ، عزّ وجلّ : (٢) (وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) فأنّث ، لأنّ معناه : وذلك دين الحنيفيّة القيّمة.

وهاء العماد (٣)

مثل قولهم : إنّه قائم فيها أخوك ، وإنّه قائم فيها أبوك ، وإنّه قائم فيها أختك ، وإنّه قائم فيها أختاك ، وإنّه قائمة فيها أخواتك. وليست هذه الهاء (٤) في هذا الموضع اسما. ولو كان اسما لقلت : إنّهما وإنّهنّ ، ولأنّثت (٥) في المؤنّث. قال الله ، جلّ وعزّ : (٦) (إِنَّهُ مُصِيبُها ما أَصابَهُمْ) ، و (٧) (قُلْ : أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ ، مِنَ الْجِنِّ). وقال الشاعر : (٨)

والهاء التي تقع على المذكر والمؤنث

كقول الشاعر : (٩)

*فطافت ثلاثا ، بين يوم وليلة*

قال «ثلاثا» ، ولم يقل «ثلاثة» ، وقد ذكر (١٠) الأيّام. وإنّما قال

__________________

(١) سقط حتى «والشخص مذكر» من النسختين.

(٢) الآية ٥ من البينة.

(٣) سماها من قبل هاء الأمر. انظر الورقة ٦٥.

(٤) في الأصل : التاء.

(٥) في الأصل : وإنهم ولثبتت.

(٦) الآية ٣١ من هود.

(٧) الآية ١ من الجن.

(٨) انظر الورقة ٣١. وفي الأصل : من رقاق.

(٩) صدر بيت للنابغة الجعدي ، عجزه :

يكون النّكير أن تضيف ، وتجأرا

ديوانه ص ٦٤ والكتاب ٢ : ١٧٤ والخزانة ٣ : ٣١٧. يصف بقرة فقدت ولدها.

والنكير : الاستنكار. وتضيف : تشفق. وتجأر : تصيح.

(١٠) في الأصل : ذكّر.