قال ذو الرّمة (١) : /

أراد : كأنّ أصوات أواخر الميس. وقال آخر : (٢)

يعني : أخوا من لا أخا له. ففصل بين المضاف والمضاف إليه (٤)

والنصب على الاستغناء وتمام الكلام

مثل قول الله ، تعالى ، في «الطور» : (٥) (وَالطُّورِ ، وَكِتابٍ مَسْطُورٍ ، فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ ، وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ) إلى قوله : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ ، فاكِهِينَ ، بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ). نصب «فاكهين» على الاستغناء وتمام الكلام. (٦) وفي سورة «الذّاريات» : (٧) (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ، آخِذِينَ). ومثله : (فارهين) (٨) و (خالدين).

__________________

(١) ديوان ذي الرمة ص ٧٦ والكتاب ١ : ٩٢ و ٢٩٥ و ٣٤٧ والمقتضب ٤ : ٣٧٦ والخصائص ٢ : ٣٠٤ والإنصاف ص ٤٣٣ وشرح المفصل ١ : ٣٠١ و ٢ : ١٠٨ و ٣ : ٧٧ و ٤ : ١٧٢ والخزانة ٢ : ١٢٠ و ١٥٠. والإيغال : سرعة السير. والميس : شجر تتخذ منه الأقتاب. والفراريج : جمع فروج.

(٢) درنى بنت عبعبة. الكتاب ١ : ٩٢ والنوادر ص ١١٥ والخصائص ٢ : ٤٠٥ وشرح الحماسة للمرزوقي ص ١٠٨٣ وشرح المفصل ٣ : ١٩ و ٢١ والهمع ٢ : ٥٢ والدرر ٢ : ٦٦ واللسان (أبو) والعيني ٣ : ٤٧٢. ق : «إن قلت». وبأباهما أي : هما مفديان بأبي.

(٣) في الأصل وب : «ودعاهما». والنبوة : الجفاء والغلظة.

(٤) في الأصل : «ففصل وقدم وأخر». ق : ففصل وقدم.

(٥) الآيات ١ ـ ٤ و ١٧ ـ ١٨. ب : نحو قول الله عز وجل.

(٦) سقط «والطور .. الكلام» من النسختين.

(٧) الآيتان ١٥ و ١٦.

(٨) الآية ١٤٩ من الشعراء. وفي النسختين : فاكهين.