واقفا؟ قال الله ، جلّ ذكره (١) ، في «سأل سائل» : (٢) (فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا ، قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ)؟ [وفي «المدّثّر» : (٣) (فَما لَهُمْ ، عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ)]؟ نصب «مهطعين» و «معرضين» ، لأنّهما خبر (٤) «مال» (٥). ومثله في «النساء» (٦) : (فَما لَكُمْ ، فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ)؟ لأنّه خبر «مال» (٧). قال الشاعر [الراعي](٨) :

نصب «مذيلا» ، لأنّه خبر (٩) «ما بال» (١٠).

والنصب من مصدر (١١) في موضع فعل (١٢)

قوله ، جلّ وعزّ (١٣) ، في «حم المؤمن» : (سُنَّتَ اللهِ ، الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ) (١٤). نصب (١٥) «سنّة الله» ، لأنّه مصدر في موضع

__________________

(١) ب : عز وجل.

(٢) الآية ٣٦.

(٣) الآية ٤٩.

(٤) ق : «بخبر». ب : على خبر.

(٥) في الأصل : «مال». ق : مابال.

(٦) الآية ٨٨.

(٧) ق : ما لكم.

(٨) من ب. والبيت في ديوان الراعي ص ٢٤ والأساس واللسان والتاج (مذل). والدف : الجنب. والمذيل : المريض الضجر.

(٩) ب : على خبر.

(١٠) ق : ما بالك.

(١١) ق : المصدر.

(١٢) ب : فعل.

(١٣) ب : «عز وجل». وسقط من ق.

(١٤) الآية ٨٥. وفي الأصل : «خلت من قبل». وهو من الآية ٢٣ من الفتح. ق : «خلت قبل». وسقط «في عباده» من ب.

(١٥) سقطت من ق.