فإذا ثنّوا وجمعوا ردّوا الواو ، لأنّ (١) اللام قد تحرّكت بالضمّة ، [أو الفتحة].

والواو (٢) التي في موضع «بل»

قوله ، تبارك وتعالى (٣) : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ ، أَوْ يَزِيدُونَ). معناه : (٤) بل يزيدون. ومثله : (٥) (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ ، مِنْ بَعْدِ ذلِكَ ، فَهِيَ كَالْحِجارَةِ ، أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً). معناه : بل أشدّ قسوة. فلهذا ارتفع «أشدّ» ، (٦) وليس بنسق على الحجارة.

وقد تضع العرب (٧) «أم» ، في موضع «بل» ، كقول الأخطل : (٨)

معناه : بل رأيت [بواسط](٩). ومنه قول الله ، تبارك وتعالى (١٠) : (أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ) أي : بل أنا خير.

__________________

(١) في الأصل : ولأن.

(٢) كذا. والآيتان التاليتان فيهما «أو» لا الواو. ق : «الواو التي بمعنى بل». ب : «والواو في معنى بل». وهذا العنوان مع ما تحته في ق بعد «أي نصفه».

(٣) الآية ١٤٧ من الصافات. ق : «قوله تعالى». ب : قوله عز وجل.

(٤) ب : يعني.

(٥) الآية ٧٤ من البقرة.

(٦) ق : فلهذا أشد ارتفع.

(٧) ب : وقد توضع.

(٨) انظر الورقة ٥٧. ب : كما قال الأخطل التغلبي :

(٩) من ب.

(١٠) الآية ١٥٢ من الزخرف. ق : قول الله تعالى.