فنفى بالألف واللام.

والنصب بـ «حتّى» وأخواتها

قولهم : (١) لا أذهب حتّى تقدم ، ولن أخرج حتّى تأتينا (٢). نصبت «تأتينا (٣)» و «تقدم» بـ «حتّى». قال الله ، جلّ وعزّ (٤) : (لا أَبْرَحُ ، حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ).

والنصب بالجواب بالفاء (٥)

[قولهم](٦) : أكرم زيدا ، فيكرمك ، وتعلّم العلم ، فينفعك. نصبت (٧) : [«يكرمك» ، و «ينفعك»](٨) ، لأنّه جواب الأمر بالفاء. [وكذلك القول في جميع أخواتها](٩). قال الله ، جلّ وعزّ (١٠) ، في «الشعراء» : (فَلا تَدْعُ) (١١) مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ ، فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ). وقال،[جلّ ذكره](١٢) ،في«الأعراف» : (١٣) (فَهَلْ

__________________

(١) زاد هنا في النسختين : لا أبرح حتى تخرج و.

(٢) سقط هذا المثال من النسختين.

(٣) في النسختين : تخرج.

(٤) الآية ٦٠ من الكهف. وفي النسختين : عز وجل.

(٥) ق : بفاء الجواب.

(٦) من ق. ب : كقولك.

(٧) ق : نصب.

(٨) الأول من ب والثاني من ق.

(٩) من النسختين.

(١٠) في النسختين : عز وجل.

(١١) الآية ٢١٣. وفي الأصل : «لا تدع» بإسقاط الفاء. ب : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ). وهو من الآية ١١ من الحديد.

(١٢) من ق.

(١٣) الآية ٥٣. وسقط «أو نرد فنعمل» من الأصل ههنا وفيما بعد.