والنصب من التمييز

قولهم : أنت أحسن الناس وجها ، وأسمحهم كفّا. [يعني : إذا ميّزت وجها وكفّا. فنصب «وجها» و «كفّا»](١) ، على التمييز. قال الله ، عزّ وجلّ (٢) ، في «المائدة» : (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ) (٣) بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ ، مَثُوبَةً عِنْدَ اللهِ)؟ ومثله (٤) : (خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً ، وَخَيْرٌ مَرَدًّا) ، وما كان من نحوه. [نصب «مثوبة» و «ثوابا» و «مردّا» وما أشبهه](٥) ، على التمييز. قال جرير [بن عطيّة](٦) :

نصب «البطون» (٧) ، على التمييز. وقال آخر (٨) :

يعني : إذا ميّزت مرفدا (٩). وقال (١٠) آخر : (١١)

__________________

(١) في الأصل وب : فنصب الوجه.

(٢) ق : «جل ذكره». ب : تعالى.

(٣) الآية ٦٠. ق : (قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ). وهو من الآية ٧٢ من الحج. وسقط «عند الله» من الأصل.

(٤) الآية ٧٦ من مريم : وسقط «عند ربك» من الأصل وب.

(٥) من النسختين. وسقط «وما أشبهه» من ب.

(٦) من ق. والبيت في ديوان جرير ص ٩٨ والخصائص ٢ : ٤٦٣ و ٣ : ٣٦٩ وأمالي ابن الشجري ١ : ٢٦٥ وشرح المفصل ٨ : ١٢٣ والمغني ص ١١. والمطايا : جمع مطية. وهي الناقة.

(٧) ق : بطون.

(٨) كعب بن جعيل. الكتاب ١ : ٢٩٩ و ٣٥٣ وشرح المفصل ٢ : ١١٤. ق : «فوق ذلك». والمرفد : الجيش. والمدجج : اللابس السلاح. ومثل : صفة لمحذوف. والتقدير : فهل في معد مرفد مثل ذلك. وبني على الفتح لإضافته إلى مبني.

(٩) ب : نصب مرفدا على التمييز.

(١٠) سقطت بقية الفقرة من النسختين.

(١١) ذو الرمة. ديوانه ص ٤٣٦ والكامل ص ٤٦١ والخصائص ٢ : ٤١٩ وأمالي ابن الشجري